道家和儒家的根本区别全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传天然道观守护的神秘世界

在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是一种禁忌，它是修行的起点和责任。天真皇人曾说：“称道士必须遵循模范，不可随便；称真人必须遵循规矩，不可松懈。”当一个人步入戒坛，诚恳地接受戒律，他们必须保持安静，严肃地遵守仪式，以远离五祖和七真的凡俗之念，为自己树立榜样，体现出全真派的家风。

从严格意义上讲，全真派的传戒并非法事，而是教务活动，是维护道纪、重建教制的一种严肃态度。这是什么原因呢？实际上，道教的传戒并不仅限于全真派，在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过这样的活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，一份名为《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》的文档记载了唐代一个名叫王景仙的女道士，她在获得十个戒律和十四个身心品质之后，被授予超越三界、达到上清境界的地位。因此，有的人认为道教学习自佛教，但这种说法站不住脚。

理由有二：首先，早期印度佛教没有记录下过传戒活动，因为印度佛教学的是主动讲经辩论，而不是传授戒律；其次，在中国佛教中，对于传授这一活动只有到了唐宋以后才开始出现，而这显然要晚于道教在魏晋南北朝时期就已经存在的情况多得多。

全真派对于传授非常认真的态度，即使方丈大律师没有合适的人选，也不会轻易开放自己的法门。在《玄都律坛内庭要秘》中明确列出了十项条件来评判是否能够接受受刑：好求胜法、好近贤智、聪哲赏别等等。如果这些条件都不符合，那么即使再愿意也不能成为接收者。而方丈大律师在选择弟子时，又会根据以下标准进行筛选：心行不纯净，无骨相，没有五逆行为，无疾病等。如果找不到合适的人物，他们将把宝藏置于神山福地或海岛龙宫，让自然力量决定何时揭晓。

由太上到下降至科仪，便成为了众所周知的情节，这也是整个宗族流转的心脏部分。在初期，全真派对待受刑较为简单，其核心目标是禁止贪欲，并保持清静状态。《老君想尔诫》则被认为是正一天师最早的一部誓言，也成为了最古老的一部誓言。此外，上清派、新天师、大乘等各个分支也制定了“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十诫”，以及更多其他规条。而到了北宋时代，全真派兴盛起来，与此同时，“傳咒制度”也应运而生，其宗源追溯到先前世代间口口相传，将古旧制度留存下来，使得六耳不敢谈及此事，只能通过口头相互交换，最终目的就是让神仙之路不落入旁人手中。