道教秘籍如何评价大道至简揭秘律坛外人不知的戒法不妄传
在1989年，北京白云观举行了一次历史性的全真派传戒活动，这是自解放后首次的盛会。图片由宋士洪道长提供。在这个庄严的场合，戒律的重要性再次凸显了，它不仅是修行之路上的一个必经之地，也是对真理追求的一种承诺。天真皇人曾说过：“既称道士，不以非道士为模范；凡言真人，不以非真人为规。”这意味着只有那些真正符合道教标准的人才有资格成为我们的榜样。
在这样的背景下，我们可以理解为什么全真派对于传戒这一活动持有一种严肃而认真的态度。这不仅是一种仪式，更是一种教务活动，是维护和发展宗教信仰的一部分。它体现了我们对传统、规范和纪律的尊重。
然而，有些人可能会质疑，是否道教受戒的习俗源于佛教？这种说法并不成立，因为早期印度佛教并没有记录到类似的传戒活动。而中国佛教关于此方面的记载，则主要出现在唐宋以后，这远远晚于道教早期就有的传戒实践。
全真派对于这项工作非常谨慎，只有当找到适合的人选时，他们才会选择授予他们戒律。此外，他们还遵循一套严格的标准来评估潜在受者的品质，如《玄都律坛内庭要秘》所述，一名受者必须具备十个品质才能被接受：好学、谦虚、诚实、守信等等。
方丈大律师在授予戒法时也非常挑剔，他只会与那些心地纯净、行为端正的人分享他的知识。他不会轻易向任何人授予这些宝贵的知识，因为他知道这样做需要极大的责任感和智慧。他甚至愿意将这些秘密藏匿起来，如果找不到合适的人来继承它们的话。
总之，全真派教授受者的过程充满了深刻意义，它源远流长，从太上老君降临地球开始，就成为了我们今天所知的一个重要部分。最初，道家对待这些规则非常简单，其目的是避免贪欲和保持清静。但随着时间推移，以及北宋期间全真的兴起，我们看到了“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”的诞生以及更复杂的心灵修炼制度出现。
