在遥远的天然道观中隐藏着一处全真律坛之外人所不知的秘密之地戒法不妄传这里藏匿着如何修炼九字真言的神奇
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律是修行的基石，禁止不正当行为，是回归真理的要义。在这次传戒仪式上，每位受戒者都必须遵守严格的规矩，以确保他们能够成为真正的道教模范。
全真派对于传授戒律持有极高态度，将其视为教务活动而非简单法事。这一点可以从它们对待这一过程中的庄重和谨慎中看出。然而，全真派并不是第一个实行传戒制度的组织，这种做法早已存在于中国古代宗教文化中。
例如，在魏晋南北朝时期，正一道教就已经开始实行类似的制度，并留下了大量关于此方面的文献。在敦煌文书中，有一份唐代道士王景仙受十戒经盟文，该文详细记载了王景仙如何在张泰法师门下接受十项戒律，并发誓将其作为修行的一部分。这份文献显示出唐代道士受戒的情况，因此有人认为佛教可能影响了道教，但这种说法并不成立，因为印度佛教本身没有类似的传授仪式，而且中国佛教关于此方面的记载远晚于道教。
全真派对于传授戒律非常严肃，他们要求每位希望接受这些神圣法律的人必须具备十个品质：好学、智慧、明辨是非、谨慎等。此外，还有一些条件，如心地纯净、无骄傲等，只有满足这些条件的人才会被接纳。
如果没有合适的人选，方丈大律师不会轻易地进行传授。他们还有一套严格标准来评估是否应该给予某人接受这些法律，从而成就自己的修炼之路。《玄都律坛内庭要秘》提到，如果一个人不能符合这些标准，那么他将无法获得这份力量。如果没有人愿意承担这个责任，那么这套法律就会被隐藏起来，直到未来有人愿意学习和遵守它为止。
总之，全真派对于自己所继承和维护的是一种源远流长且复杂多变的心灵艺术——一个包含着深刻意义和广泛影响力的精神遗产，它由太上老君亲自降临并指导，并通过世代相傳得以完善与发展。
