道德经智慧天然道观外人不知的秘戒孔子曾言己所不欲勿施于人在古老的天然道观中有着一段与此句相呼应的戒律
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我一幅珍贵的照片。戒律，意味着禁止和回归真理，是修行的必修课。天真皇人曾说：“既称道士，不是模范不行；凡言真人，不是规矩不习。”当我们踏入戒坛，诚实地接受戒律，我们要保持安静，以威仪为准，远离五祖之争，追求七真的境界，让我们的品德成为全真的榜样。
严格来说，全真派传戒并非法事活动，而是一项严肃的教务工作，是维护道纪、重建教制的一种文化建设。为什么这么说呢？其实，这样的传统并不仅限于全真派。在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的传戒活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，就有《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒》的记载。这份盟文表明，在唐代，对于受十戒的人来说，这是一种超脱世俗、超升三界、位极上清的途径。
有人认为，我们学自佛教，但这种说法站不住脚。原因之一是印度早期佛教没有记录下这样的传授活动。而中国佛教关于此方面的记载，大多出现在唐宋以后，与道教在魏晋南北朝时期开始进行此类活动相比，要晚得多。
全真派对于这项工作十分认真，一位方丈大律师，在没有合适接班人的时候，是不会轻易地传授这些秘密知识。按照《玄都律坛内庭要秘》所述，任何希望接受这些禁忌的人，都必须具备十个特质：好奇心强，从善如流；聪明才智，无疑虑；能辨别是非，不骄傲；谨慎行事，如同贫穷得宝；柔和而无过错等等。
方丈还有一套标准来判断是否值得授予这些禁忌：心路直通者，即使不是正义之士，也不能与之共享这个机遇。如果一个人心路狭窄，没有诚意或骨气，没有恶习，只有疾病，还不能得到这份礼物。如果找不到合适的人选，他会将这份权力隐藏起来，将其藏匿在名山福地或海岛龙宫里，只有当劫运到来时，它们才能自然显现出来。
从太上圣贤开始，每一次降旨，都成为了我们今天所继承的一系列神圣仪式。这套初级的道家禁忌简洁而直接，其目的就是让人们放弃贪欲，并且守护清静。一本名为《老君想尔戒》的古籍，被认为是在最早的一批宗师中，最早制定的信条，也是我们最早的大乘经典之一。在后来的时代，上清派、新天师等也根据需要不断丰富和完善了这些规则，使它们更加符合时代发展的情况。
随着北宋时期全真的兴起，我们中的某些门徒建立了一套“传授”制度，即便如此，这些规则依然坚守着古老原有的精髓——即只有真正配得上的人才能够继承下去，而其他人不得参与其中。
