女人开悟后秘密之戒与全真律坛外人未知的道教文化
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影，这一盛事由宋士洪道长提供图片。对于戒律而言，它意味着禁止和归真，是修行者不可或缺的责任。在解放后的中国，道教全真派将这一严肃而重要的仪式进行了系统化。这一传统可追溯到天真皇人的话语，他们强调非但要称呼自己为道士，还必须遵循真正的模范；同样，对于那些被尊称为“真人”的个体，也必须遵循不成文的规矩。
当一个人决定进入戒坛并接受受戒之礼时，他或她必须持守诚意，确保一切活动都能保持安静与威仪。此外，他们还需远离五祖（指古代著名道教宗师）的脚步，以及七真的高超境界。通过这种方式，他们可以树立起作为全真的榜样，并继承家风。
从一个更严格的角度来看，全真派中的传戒活动并不仅仅是一种法事，而是一种严谨的教务活动，这是维护严肃的道纪、重建教制以及培养典型性和规范性的文化氛围。为什么这么说呢？其实，在魏晋南北朝时期，就已经有正一道教实行过类似的传戒活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，就有《唐景云二年》这份文献记载，当时王景仙这个女道士曾在张泰的大师门下接受十大誓愿和身品牒。这份来自唐代的一份受十大誓愿经盟文，不仅反映了当时唐代佛教徒受十大誓愿的情形，而且也说明早期印度佛教并没有类似于受戒这样的仪式。
此外，有些人认为 道教学自佛教关于传授戒律方面的情况，但这一说法站不住脚，因为印度佛陀虽然提出了某些基本原则，但实际上主导的是讲经辩论，而不是像现在这样广泛地实施对所有信徒施加神圣义务。而且，中国 佛教学会直到唐宋时代后才开始普及这些仪式，因此相比之下，道教学会较早得多地实践这些习俗。
全真派对于这项任务非常认真，每个方丈都会慎重考虑是否应该向某个人授予这项权利。如果没有合适的人选，那么他们不会轻易地授予他人这项权力。在《玄都律坛内庭要秘》中详细列出了成为合格接收者所需具备的一系列特质，这包括好奇心求知、聪明智慧鉴别善恶、谨慎言行等等。而在授予接收者的过程中，大律师们也有一套清晰且严格的手续，比如要求对方拥有十种特质，如无骄慢心，无疾病等。
最后，由于源远流长，其始祖太上帝亲自降旨，以此形成了一套完整的地位制度。最初的时候，约定简约，只以贪欲和守静为主。但随着时间推移，一系列更复杂的心灵修炼出现了，其中最早的是《老君想尔戒》，这是第一部记录下的正式禁令，也是最古老的一部法律典籍。当魏晋南北朝出现更多宗派，如上清、新天师等，都进一步发展出三皈五戒八戒十大誓愿，以及其他各样的禁令。一旦北宋期间，全 真派兴起，它就带来了“传法”制度，即依照古制口口相传，以防止知识流失给非本门弟子，最终目的是修炼成仙。
