女生说大道至简全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传乃是天然道观守护的神秘禁诫
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是一种严格的限制和约束，对于修行者来说，是达到真实境界的必经之路。天真皇人曾说过：“要称得上是道士，就必须遵循真正的模范；要称得上是真人，就必须遵循真正的人生规则。”当一个人步入戒坛，接受严格的戒律时，他们必须持守诚信，不轻易妄言，更不能随意行动。他们应该远离五祖和七真的教义，而是努力成为一个完美无缺的人，用自己的行为来树立全真派的榜样。
从严格意义上讲，全真派中的传戒活动并不仅仅是一次仪式，它更像是一个深刻而庄重的教务活动，是对整个教团纪律的一种重建。在这个过程中，我们可以看到道教对自身传统的一种坚持与尊重。
然而，有些人可能会认为，全真派中的传戒活动是在模仿佛教，但这种说法并不成立。实际上，早期印度佛教并没有记载有类似的传戒活动。而且，在中国 佛教关于这方面的情况，也主要出现在唐宋以后，这比道教在魏晋南北朝时期开始进行此类活动要晚很多。
在全真派中，对于谁能够接受哪位方丈的大律师教授那些高深的心法，都有一套严格的标准。一位名为《玄都律坛内庭要秘》的著作提出了十个要求：首先，要渴望超越常人的境界，并且不断地学习善良；其次，要接近智慧和贤德的人，没有疑问地跟随他们；再次，要具有洞察力，可以分辨什么是真的什么是不假；第四项要求谨慎，不做不必要的话语；第五项需要柔软，不做过多错误的事情；第六项要求能够超过自己老师，无骄傲之心；第七项需尊敬老师，如同贫穷却得到宝贵之物一样珍惜它们；第八项要求忠诚于老师，无怠慢之心，即使需要辛勤工作也不避免它；第九项需要感激先前的导师，并准备回报他们的情誓，以及总是尽力请求受戒，从不懈怠。这就是所谓十相。
当方丈大律师决定授予某个人这些高级的心法时，他会根据以下条件进行选择：如果对方的心性还未达到预期目标，那么他不会授予。如果对方不够诚恳，那也不会授予。如果对方没有足够坚定的意志或决心，那么他也不会选择那个人。如果对方犯了五逆罪，或有其他不可原谅的事迹，也绝不会让他接受。如果有人出现疾病或者身体状况不佳，那么自然也不能授予这样的权利。不过，如果找不到合适的人选，他会将这些秘密藏匿在名山、福地、海岛或龙宫等地方，只有经过千年的劫运流转，当时机成熟时，它们才会自动显现出来。
因此，我们可以看出，道家的受戒制度源远流长，最早可追溯到太上老君降世给出的具体仪式。在最初的时候，道家对于受戒只是一系列简单但重要的规定，其宗旨主要集中在禁止贪欲和保持清静状态。在《老君想尔戒》这部古籍中，我们可以找到最早的一份完整版“正一天师”的禁令，这也是所有后来的道家禁令基础上的第一本书。而到了魏晋南北朝时代，上清派、灵宝派、新天师等各个组织都制定了一系列更加详细化的地方法规，比如三皈、五戒、八戒和十诫等。此外，还有一些其他更为复杂的地方法规被创造出来，以帮助修炼者实现精神上的提升与身体上的健康。
随着时间推移，一直到北宋期间，全 真派兴起并逐渐形成了“传衣”制度，使得这些古老而神圣的地方法规能够口口相传，而六耳（指的是耳朵）便成了无法谈论任何有关神仙修行的事物，因为这是门徒之间最重要但又最隐蔽的事宜之一——确保只有那些真正值得信赖的人才能获得这些知识。此外，由于这个目的非常明确——即防止非正式人物获得这种力量，因此整个系统充满了安全措施以保护这一切。
