国家公布修仙真实存在全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传道教文化深藏天然道观中的神秘奥义
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一盛事见证了道教文化的复兴。图片提供者宋士洪道长记录下这一历史瞬间。对于戒律而言，它不仅是修行的必要条件，更是对内心纯净度的一种追求。天真皇人曾经说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着只有真正符合道德标准的人才有资格被称作“真人”，只有那些遵循高尚行为准则的人才能获得真正的尊敬。
进入戒坛，每个受戒者都必须秉持诚意和谨慎态度，以确保整个过程能够进行得庄严而有序。这不仅是一种仪式化的活动，更是一种精神上的洗礼，让每个人都能与五祖、七真的伟大境界相比肩，从而树立起自己的修行榜样，为家风留下宝贵遗产。
从严格意义上讲，全真派的传戒并不属于法事，而是一个深刻的情理活动，是对教义的一种严肃考验，是重塑教规和传承文化的一个重要环节。为什么这么说呢？因为虽然全真派可能是最为人所熟知的，但其实早在魏晋南北朝时期，就已经有正一道教开始实践传戒活动。在敦煌文书中，有一个唐代《十戒经盟文》的记载，其中提到雍州栎阳县龙泉乡凉台里女道士王景仙，她为了超升三界，便前往张泰门下接受十次誓约，并发誓要供养众生，永远将此作为身外之宝。这份盟文反映出唐代受戒者的实际情况，因此有人认为佛教影响了道教这种说法是不成立的。
原因首先，在印度佛教中并没有明确记载有关“传戒”的活动，因为当时他们更倾向于通过讲经辩论来传播佛法，而不是直接授予徒弟。而其次，在中国佛教中关于“传戒”相关内容主要集中在唐宋以后，这显然晚于 道教学术发展中的早期阶段。此外，全真派对于接纳新人的标准非常严格，只有那些具备十相（好求胜法、好近贤智等）且无过失的人才会被选为正式学员。
根据《玄都律坛内庭要秘》，任何希望接受诸多神圣仪式的人，都必须满足以下条件：一、好求胜法，无疑问；二、好近贤智，不轻易行动；三、高明识别善恶，不迷惑；四、谨慎言谈，不做虚伪状；五、柔顺，对待他人无过错；六、尊师重艺，如珍惜宝藏般珍视知识；七、忠诚奉仕，不辞辛劳地侍奉老师；八、二心报恩，如同贫困时期得到财富般感激涕零；九、三心请受，即日夜不断地请求入门；
最后，他们还需遵守方丈大律师制定的准则：
心念未达到正确状态，则不能授以。
不尽诚实，则不能授以。
无坚定信念，则不能授以。
五逆行为发生，则绝不可授以。
身体状况不好，也不得施予。
如果找不到合适对象，即使是石匣也会被隐藏在名山福地或海岛龙宫等安全地点，直至运气改善自然出现。如果没有合适人才，将石匣埋藏起来，再等待机会。那时候，大自然就会自动唤醒它，使其浮现出来。
自古以来，天师降旨赐给各位徒弟科仪程序，这就是形成了我们今天所谓的“全 真”宗乘。在初期，由于缺乏系统化，对这些法律简约，只注重禁欲主义和清静生活。不过随着时间推移，上清派、新天师等各路势力逐渐建立了一系列更加详细精密的地方性及普遍性的法律体系，比如三皈五条、一百零八条，以及其他各种规矩，最终形成了完整而统一的大规模法律体系。
