浅谈历史上的游仙诗下以无为之物品为例曹唐的艺术探索
浅谈历史上的游仙诗（下）——以无为之物品探索曹唐艺术世界
在唐朝的晚期，出现了一位名叫曹唐的诗人，他字尧宾，是桂州人。除了郭璞之外，曹唐是另一个代表性的游仙诗创作者，在现存文献中，有“大游仙诗”十七首和“小游仙诗”九十八首。他的作品不仅数量庞大，而且艺术价值极高，以其优美绚丽的笔触描绘了道教神话传说及神仙世界，其影响力甚至使得时人赞誉为：“京城咸颂曹唐游仙诗”。
作为一位才子，曹唐与罗隐同样擅长文赋和诗歌。他在游仙诗中的表现尤为突出，因为他早年入道，对道教文化和神话典故有着深刻理解。这一点反映在他的两组主要作品中，“大游仙诗”17首每首都独立题目，而“小游仙诗”98首则以七绝形式，不设单独题目。
这两组作品虽然体裁不同，但创作重点也有所区别。“大游仙诗”选取一段固定的神话传说进行展开叙述，可以看作是对原有的传说进行二次创作；而“小游仙 poem”的写法，则是在叙事造境中截取人物、情节入詩，为画龙点睛之妙。
其中，“大游仙 poem”的内容包括刘晨阮肇天台山遇见西王母、萼绿华留别许真人等故事。对于这些故事，曹唐用了多首不同的篇章来展开，每一篇都对应具体的情节，用连缀的手法将完整故事展示于读者前。
例如，他用五首篇章来描述刘晨阮肇天台山遇见西王母的故事，每一 首都对应一个情节段落，如《刘晨阮肇天台山》、《刘阮洞中遇见西女》、《西女送刘阮出洞》、《西女洞内有怀刘阮》以及《再到天台不复见西女》，构成了完整的故事线条。此外，还有如汉武帝静候王母降临及设宴接待等场景，让我们仿佛置身于那超凡脱俗的人间天堂。
同时，这些作品也非常注重律韵与对仗，使得整体结构更加紧凑精致。在这些构思上，曹唐显示出了卓越的文学功底和艺术修养。
相比之下，“小游陈 poem”的主题更广泛，它似乎是一幅巨大的画卷，将楼台宫阙、灵禽奇兽、琼花瑶草等元素融合至一起，其中男女真君衣冠华美逍遥自在永享长生寿命。而且，这些作品涉及了大量道教神圣群体，如玉皇、大闾元君、三茅君等，以及寻找或遭遇神圣者的众多人物，他们共同构成了一个宏大的宇宙图景。
此外，通过摹写绚丽缥缈的神界生活状态与奇异景观，加上色彩斑斓的地球描写，以及强调永恒生命力的主题，使得整个系列具有浪漫气息和情感共鸣。此种风格让读者仿佛置身于无尽悠远的地平线边缘，与那些自由自在地飞翔或行走的人们分享他们无忧无虑的一日常态，或是在自然万象之间轻松闲适地度过岁月，无论是哪一种，都充满了向往与憧憬。
