玄微论薛幽栖唐代道士探索道教奥秘之作反复提问道教创始人是谁
薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年不详。据《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静、有敏锐的见识和卓越的洞察力。在闲暇时光，他喜欢研究方外之术。唐朝开元年间（713～741），他中进士一等，年仅弱冠之躯。他被调往官陵郡尉，一度还未满秩位，便辞官隐退，在林泉之地修行，并开始了对四川青城、峨眉以及鹤鸣山汉天师治所的探访。
随后，他又在天宝初期再次游历南岳，寻找适合修行的地方，最终选择五老峰下隐居，不久便去世。在他的生活中，《三洞群仙录》卷十一引《高道传》提到：“他对于三洞经教都有深入的研究，因此成为了一位远离尘世、独立思考的人。”卫琪在《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷六注中也提到，当薛幽栖住在南岳时，他日以继夜地诵读《大洞经》，并将其精华编写成书。
薛幽栖留下了多部著作，其中包括三卷的《玄微论》，这本书曾被唐玄宗称赞为达悟之作。然而，这部作品已经失传，只有他对《灵宝度人经》的注释流传至今，该注释被收录于陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中。这本书中的序言署名“甲午岁庚午月”，考证显示当时应为天宝十三载（754）。薛幽栖认为，《灵宝度人经》的核心是阐述“大梵之理”，他说：“此经义旨冥奥，音韵隐秘，皆申明大梵之理，不是常见的一般用语。”
此外，他还强调了通过诵读来理解和弘扬这一典籍，“非寂然则莫能契道，非敷诵则无以弘經”。他指出，每当人们通过转诵这个经文十遍，可以获得福德回报并避免不祥祸害。他相信，这样的灵文功效可以普及于广泛的人群，从而达到广济天下的目的。此外，他也鼓励同伴一起修斋并共同诵读，以确保临终前能够互相帮助渡过难关，即使是在死后，也能得到解脱和安息。
