老子道德经第三十六章大道至简自然之极
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池塘，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可以轻易用来吓唬人。
[注释]
1、收敛：合并。
2、固：暂时。
3、夺：一本作“抢”。
4、与：给予同“予”字。
5、微明：微妙的预兆。
6、脱离：离开或脱出。
7、国之利器不可以示人：利器，即国家的刑法等政教制度。示人，即让人们看到，用来吓唬人的行为。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
他将要收敛它们，但必须先扩张它们；要削弱它们，但必须先加强它们；要废除它们，但必须先提起它们；要夺取它们，但必须先提供给他们，这就是所谓的微妙明了。为了除掉那些强大的力量，当我们使用这四种方法时，就会发现没有需要施加暴力，只需顺其自然，让物体自行消亡，这就是所谓的微明。在保证能量充足以使其充分展开，然后再寻求更多能量，那么众多力量都会被压制下去了。而如果能量不足，而改变我们寻求更多能量的手段，那么情况就会变得越来越糟糕，最终导致自己陷入危险中。柔软和脆弱胜过坚硬和强大。鱼不能从深海中脱身，而国家的利器也不能向公众展示。这里的利器是指国家的法律和教育政策，它们应该根据物质自身的一般性质而不是外在形态进行管理。如果这些武器直接见于眼前，每个人都得到他们想要的地方，那么这些武器对国家来说就是有益处。但是，如果只是一味地展示这些权威，比如通过惩罚手段，那么最终会损害国家，因为鱼一旦离开水域，就无法生存。此外，对于任何事情，都不能太过依赖智慧，因为这样做就像管仲或者孙武一样，我们圣贤与世俗之间，有着相似的表象。在这个世界上，我们圣贤利用理性，而世俗则依赖智谋，在应对病情方面医药技艺巧妙，无比精准，在追逐利润方面商贾技艺巧妙无比。在战斗场上，他们善于射击，以此为乐趣。而我们的圣贤知道刚硬力量不可靠，因此选择以柔软和脆弱作为自己的方式。当整个世界都在彼此碰撞互相妨碍的时候，我独自以柔软和脆弱待之，而且当对方更为庞大而我更小时，它们都会受伤甚至死亡。我却坐着，不做任何反应，只是在等待对方崩溃，这便是所谓的心得。而且，我们圣贤并非故意这么做，也不过是在顺应自然规律罢了。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
他想收集一些东西，但是首先得把握住一些其他东西，将想减少一些事物，同时增加另一些事物，将想废弃的事物重新兴起，将想占有的东西之前送出去，这些都是微光中的明白。不曾因为送出而突然拿回来，因为这样势力的发展不会到极点，一切理念都不够完备，所以取得难度增大。一切理念都不完备，所以一切事物也不愿服从，从这里开始看起来好像很聪明，但实际上跟管仲或者孙武有什么不同呢？古代圣者，与世俗之间有许多相同之处。他能够驾驭原则，并且世俗只是依据智慧行动，就像是医生掌握治疗疾病的手腕，以及商业家掌握获取收益的手段一样。但他的方法却完全不同，他知道刚硬力量不可靠，所以选择保持柔软与细腻。他知道天下的所有刚硬力量互相冲突相互排斥，而我单独保持我的柔软状态，没有受到攻击。他再次变成一个危险人物，他可能会成为一个威胁。不过，他并不试图达到这种结果，他只是顺应自然规律即可。这正是为什么说他能够胜过一切，就是因为他的姿态本身就在自然规律中。如果你把鱼从水里弄出来，它立刻就失去了生命能力，即使最强大的捕食者也无法抓住这样的鱼。但当鱼回到水里之后，它又恢复到了正常状态。你看到了吗？只有在一种状态下才能成功地控制另一种状态。所以，“用柔克刚”，这是个非常好的策略，是所有工具中的最佳工具。你问为什么呢？因为只有当你学会如何放松你的紧张感，使自己进入一种平静无波澜的地步，你才真正地获得了控制别人的能力。这正是我告诉你们的话：“不要显示你的权力”。只有当你学会如何隐藏你的锋芒，使别人才觉得你是一个温文尔雅的人，你才真正地赢得了人们心灵上的尊重。“显示权力”的意思就是恐吓别人，用暴力逼迫他们接受某些条件。当你试图用这种方式影响他人的时候，你其实是在挑战宇宙间万千万年的秩序。你正在打破那个神秘不可言说的伟大的游戏规则！
