唐代玄派代表任真子李荣在道教人物地位排名大全中占据重要位置犹如宝石般珍贵镶嵌其中
李荣，唐代初期的著名道教学者，以道号任真子闻名。他的籍贯是绵州巴西人（今四川绵阳市）。他是唐代重玄派代表人物之一，但生卒年份不详，活动时间大约在唐高宗（650～683）时期。他与成玄英有所争议，近人蒙文通怀疑他可能就是成玄英。
关于李荣的籍贯，有几条材料可以佐证。一是他自己称自己为蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。二是在《全唐诗》卷八百六十九收有一首题名《登绵州富乐山别李道士策》的诗，是由薛曜撰写，而非蒋曜。三是《元和郡县图志》中提到富乐山位于巴西县东五里。这都表明了李荣确实是绵州巴西人的身份。
然而关于李荣的生平信息相对稀少和零散。据骆宾王的诗句，“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙”；“漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转”，可以推测出一些关于他的早年学术生活和修炼经历的情况。他受到了唐高宗的征召，并且参与了与佛教论辩，在这过程中表现出了极高的学问水平。
在京城，他主要活跃于长安和洛阳两地，与佛教僧侣进行论辩，被视为“老宗魁首”。显庆三年，他被召入内殿与其他七位僧侣一同讨论义理，最终因无法胜过慧立而败北。在显庆五年的一个月份，他再次被召至洛阳宫，与静泰就《老子化胡经》进行辩论，这次也未能取胜，从而失去了官职，被迫返回梓州。
尽管如此，在京兆地区，他仍旧享有很高的地位。在龙朔三年的时候，他又一次奉命进入长安，并且在蓬莱殿上继续进行讨论。此后不久，他以中观哲学方法回答问题，并继续保持着自己的声誉直至总章期间。不过最终他的声誉并未持续太久，一段时间之后即开始衰退。
除了其重大的思想影响之外，李荣还是一位才华横溢的人物，对文学也有所造诣。他与许多当时著名诗人的交往非常频繁，其中包括卢照邻等人。在一次这样的交流中卢照邻赠送了一首赞扬李荣才能的小诗：
锦节衔天使，
琼仙驾羽君。
投金翠山曲，
奠壁清江濆。
圆洞开丹鼎，
方坛聚绛云。
宝 贶幽难识，
空歌迥易分。
风摇十州影，
日乱九江文。
敷诚归上帝，
应诏佐明君。
此外，《大唐新语》还记载了一个故事，说的是当时的一场僧道之间关于哪个更优越的问题激烈争执，那时候正值总章年间。当东明观遭遇火灾烧毁尊像之后，人们纷纷责怪，但是 李荣却冷静地回应说：“道善何曾善，云兴遂不兴，如来烧亦尽。”虽然这个回答让旁边的人感到惊叹，但同时也标志着他声望的一个转折点。最后，《太平广记》引述了一则故事，说的是法轨因为身材矮小却能够讲解深奥的问题，使得大家都佩服，不仅如此，还有人写了一首咏嘲性的诗：
姓李应须 李，
言 荣又不 荣。
身长三尺半，
头毛犹未生。
就在这句话刚要结束时，有人马上回应：“身长三尺半，上下皆无毛。”这场对话震撼了所有听众，让他们认识到，即便对方可能没有智力上的优势，却依然能够迅速反应并提出合适的话语来反驳。此情此景，无疑增强了人们对于李氏才华敏捷这一特质的认可。而根据《旧唐书》，罗国琮也是一个相当知名的人物，因为其多次参与学习和讨论，与康国安、还有我们正在探讨的大师——柳庄士一起共同研究古典文献，这些都是证明他作为领袖群伦人物的地位的一部分。但遗憾的是，没有更多具体细节，我们只能通过这些片段了解一下那时代复杂多变的情形以及其中每个人扮演出的角色。
