太上老君元道真经注解自然中的无为而不为与无不为而为
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。
元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。此分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。
黄庭道有上中下也。
仙经曰：一偶一奇之为乎，味不再尝，一偶一奇，不再举。这是指所有的道路都有其次要的部分，而这些次要部分又各自不同，所以称它们是“诸法”。
诸法各有三，这是因为每一种道路都包含三个层面。而这三个层面分别对应着不同的修炼方法和境界，如控制鲤鱼、骑龙飞升汉江、祭祀咏赞等。在不同的修炼阶段，每个人可能会选择不同的方法来达到长生久视的目的。
仙经又说：“万法皆得长生。”这里指的是所有的道路都可以通向长生。但在实际修炼过程中，每个人的理解和体悟都是独特的，因此并没有统一的标准或路径可循。
老君所讲述的是他自己的修行经验，他认为真正重要的是找到那个最高层面的“元”——即本源，无二无异的大 道。他认为这个最高层面的“元”非常难以理解和掌握，因为它超越了常规思维和感官认知，只能通过深入研究古代圣贤们留下的文字来窥探其中奥秘。
在这个过程中，最关键的是保持内心清静，不被外界干扰，不追求物质享受，而是一心专注于内功练习。这需要极大的毅力和决心，因为外界环境总是在试图分散你的注意力，使你走离正确的方向。如果一个人能够坚持下去，并且不断地提高自己的境界，那么他就能够接近更高级别的心灵状态，从而获得真正意义上的长生永寿。
《内教经》提到：“念不念动不动”，这意味着修行的人必须时刻保持警觉，即使是在休息的时候，也不能完全放松自己，以免忘记自己的目标或失去戒律。一旦开始疏忽，就容易犯错，这种错误会导致功夫退步甚至丧失原本的一切成果。
《黄庭經》则告诫我们，“六根不可妄入；三根不可妄出”，这意味着我们的感觉器官（眼睛、耳朵、鼻子、舌头）以及身体器官（肺脏、三焦）的运作必须得到恰当管理，不可随意地让它们受到外来的影响或过度使用，以免引起疾病或损害健康。此外，我们还需谨慎地处理好感情和思想，不要让它们变得杂乱无章或者过于执著，以免影响到我们的精神状态，从而无法达到心灵纯净的地步。
最后，《黄庭經》还强调了一个关键点：“凡人队有一息為常；聖人以無為常”。这里提到的“無為”不是简单地停止活动，而是一个更深层次的心态调整，是一种超越世俗欲望与烦恼，把自己融入大自然节奏中的状态。这就是为什么圣贤们能够长生久存，而凡人却难以实现这一点。
