历世真仙体道通鑑卷之十七道教高人探寻古秘籍的奇遇
在这段历史的长河中，有着一系列关于道教高人的传奇故事。这些人不仅在现实世界中取得了显赫的地位，而且在精神层面也达到了极致，他们是历代真仙中的佼佼者。
首先，我们有馮良，他是一名南陽冠軍軍人，曾经担任县吏和尉官。他因毁车轄而离开仕途，后来成为诗、传、礼、易的学者，并学习了占候术。家人们以为他已经去世，但十五年后，他突然归来，继续坚持自己的志节和操守。在州郡之间，他被尊为賢良高第的人物，最终选择回归家庭生活。当时三公争让位置给他，但他没有接受，只是在六十七岁的时候才决定东渡入山，隐居于鹿迹洞中。
接着，是郎宗，这个北海安丘人的字是仲綏。他年轻时就开始仕宦，在吴县担任令官。他精通道术和占候，对风气变化有着深刻的理解。一次，他预测了一场大火并且准确无误地告知京师，大火果然如其所言发生。这使得众多公卿都对他的能力印象深刻，以博士徵召他。但郎宗因为不愿意使用他的占验技能，就夜里解下印绶逃走了。最后，他去了华山下的隐居之处，用胡麻丸得到了修行中的成就，现在仍然住在茅山鹿迹洞中。
然后还有淳于斟，这个人来自会稽上虞，在汉桓帝时期做徐州县令，在灵帝时期则担任大将军辟掾。他对道法有很深的研究，不断修炼到达了仙境状态。在一次偶然的情况下，他遇到了慧车子这个仙人，被授予了虹景丹经，并最终修成了神功，现在仍旧住在洞中定录府当典柄执法郎。
桃俊是一个钱塘人的字是翁仲。在青年时代，他曾经做过郡干佐，然后又到大学受业明经术灾异晚年的交趾太守。在汉末，由于弃世入增城山学道，与东郭幼平相遇。幼平是一个秦朝的人，从前也曾隐居增城得到修行状态。幼平教导俊服九精煉气辅星之术，俊遂修行成功，现在作为北河司命主水官考罚事务，而实际上接收指示的是东宫中的节度使。不过，这一切都是秘密进行，因为官方记录并没有提及此事。而桃俊的事迹则被载入史册，其中记载了他的生卒日期以及墓葬地点，还有一句名言：“冢壙歷然，苗裔猶存”，表明即便经过这么久，那里的遗址依旧保存完好，而他的家族成员也还存在于当地。
刘翊原是一位潁川人，因其仁心善德而广为闻名，当初见识过陈留张季札遭逢困难的情形，便立即伸出援手帮助他们。不久之后，即便身处外界险恶之地，也依旧保持着慈悲的心态，无论何种困境，都能以宽容与同情迎接每一个人。此等品质，让刘翊赢得了一席之地，一直以来都是人们敬仰与追随的对象之一。
呂子華原本是一位山陽人，却因为缘分巧合进入到了東卿那里学习太霄隱書，从此以后，便开始习练内丹妙法，不再理会世俗的小事儿，而是专注于修炼更高层次的心灵世界。
蔡天生是个上谷人的小伙子，以卖杂香为生的日常生活充满简单与纯朴。一天偶遇一个河北少女，她竟然教给蔡天生朝向天帝玉皇的大法，使蔡天生获得了解脱，为此感激涕零。这段奇妙的一幕，就是蔡天生的成仙之路开启点之一！
劉平阿，本是一个江湖上的医者，其名字来源於醫術與智慧，並非常見人物。他以救死扶伤著称，一旦有人病重或危急，就會挺身而出，用尽全力去拯救那生命。而就在某一日，当劉平阿正忙碌於為病患者治療時，一位神秘人物——周正時出现並傳授給劉平阿隱藏於茅山方台內的一套特殊技艺，這些技艺最終讓劉平阿獲得長生的機會，如今已經成為一名真正的仙士，並將自己的一切都献給了保护人类健康福祉的事业。
張祖常這個彭城人，在吳時從北方來到茅山方台後，因為墮車失蹤，所以隱姓埋名繼續研習內丹妙法。在這段期間裡，他師承鮑察，這個鮑察本來就是一個學者，但是鮑察卻因為王莽篡政的事情而不得善終；鮑察則成為了一個學問淵博的人物，是鮑宣五世孫，也就是說鮑宣對於內部政治事件也有所涉獵，這種複雜的人物背景也是歷史記錄中的重要部分之一。
朱孺子則是在赤水山裡學習內丹妙法的一個人，其過往無疾無苦，每日沉浸其中尋找答案。但隨著時間推移，以及朱孺子的不断努力，最终成功達成了雲雨降臨洞房的大業，此舉讓眾多觀看者的眼界大開，更增加他們對朱孺子的敬佩與信賴程度。此外，由於朱孺子的處境突變，加速過程，使得整個故事更加引人入勝。
最後，有鄭景世與張重華兩個人一起進入廬江潜 山進行修練，他们師承孟德然口訣，即可輕松掌握五臟含日之術，再加上服用胡麻、玄丹等藥材後，可以達到不需飲食維持活力的狀態，這種極端自律實際上反映出了他們對靈魂提升至另一層次所展現出的巨大決心和執念力。
總結來說，上述幾個人們各自不同的經歷和選擇共同構成了中國古代文化乃至思想史上的獨特篇章，它們展示出不同時代不同社會階層間如何通過自己的努力追求超越凡人的目標，並最終達成了那些難以置信但又令人敬佩的事情。
