太上老君元道真经注解无为之道万物皆可
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。这分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，所以又名为三。但黄庭道亦有此分，只是所指的位置不同。
仙经云：“一偶一奇之为乎？”意即寻求本真的自然状态，不必过度追求或刻意制造，而使心灵不受扰乱。在诸多修炼方法中，每一种都有一定的次序和规律，但对于修行人来说，最重要的是找到适合自己的道路，并坚持不懈地实践。
《内教经》云：“为元为”，即以本源自在的法则作为基础，这需要不断地反思和调整，使自己的思想与行为符合自然规律。如果只是停留在表面的做法，那么就无法达到真正的境界。
《黄庭经》说：“骨青筋赤体如霜”，这说明通过修炼，可以达到身体健康、精神清醒的地步。而“七窍去不祥”则意味着通过修炼可以排除身上的邪气，让身体更加纯净强健。“永得安”则表明了修行者的内心已经达到了平静稳固的地步。
《黄庭经》又云：“六根浊而六情染”，这说明如果没有正确引导的话，就容易被外界的事物影响，从而导致情绪波动和思想混乱。而“万神”的出现，则代表了个人的内在力量已然充足，可以抵御外来的干扰。
《黄庭经》还提到：“施炁於人，可生其人；留炁於身，可生其身。”这是因为当个人能够控制并运用自己的精气时，就能够维持生命，也就是说，当一个人能够掌握自己内部的能量流动，那么他就可以长久地保持生命力，即便是在非常艰难的情况下也不易受到破坏。
因此，无论是从理论还是实践角度来看，都必须确保个人的精气完全归于自身，没有外界干预，这样才能真正实现长生的目的。而这一点，又恰恰涉及到如何正确处理好与天地之间的关系，以及如何保持自己内心世界的一致性和纯净性，是所有修行的人都必须面对的问题。
