太上老君元道真经注解庄子无为而无不为的智慧之旅
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。 元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。这分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，所以称作三此亦即是指黄庭内外的三大法门，即金水火土四象中的阳刚、阴柔、生长和破坏，也就是所谓的天地人共用的大法。
《内教经》云：“为元为”，念不念动不动。这三者真伪相参，使曲直相教，以名有犯罚也。此言在于修行时，要注意观照自己是否真正入静，不让心念随波逐流，这样才能避免走偏弯路。
若诸小道须择山林处乃可行之，大多数修炼方法都要求选一个安静的地方来进行，但庄子的无为哲学则不同，他认为只要心境清净，无需特定的环境就能达到自我超越。
古高士混於尘寰，不可方可；中士隐於山林，比方说那些远离尘世的人，他们虽然生活在世间，但他们的心灵却与世间隔开；但庄子主张的是一种更深层次的精神自由，即使身处喧嚣繁华的地方，只要心境宁静，就能保持自己的本性和理想。
所以我们可以看出，无为而成事，与众不同的智慧，它并不是简单地做些事情，而是在于如何去做，让一切顺其自然，从而达到目的。在这个过程中，我们需要不断地反思自己的行为，看看它们是否符合我们的本质和目标，如果不是，那么就需要调整我们的行为方式，以达到真正的平衡和效率。
这也是为什么《内教经》又云：“鼓腮强咽，当为求死之由；闭极口奔，此是伤神之本。”意思是不管你多么努力，都不要以牺牲自己健康甚至生命作为代价，因为那样只会导致更多的问题出现。而正确的做法是找到适合自己的平衡点，让身体得到休息，同时保持精神上的活力，这样才能够长久地保持精力充沛，不断前进。
