太上老君元道真经注解心无为而行无不为在自然中的应用
释题曰:元者,本也,始也。道者,太上真一之道也。经者,径也,本始之真元。此经最妙,故日真经。元道者,老君元上之道也。元上者,为穷高不测,为最上之宗,故日元上。
老君曰:其道有三,上中下也。这分三丹田,上中下也。故上有泥丸,中有赤城,下有熙海,所以称三。
黄庭道亦然,上中下也有。这仙经云:“一偶一奇之为乎,不再尝,不再举。”诸法各自有一定,这就是它们的次序,也是它们的门户。在炼丹过程中,每个人都按照自己的方式去做,有的人驾驭鲤鱼,有的人乘坐龙升天汉,有的人祭祀醮事朝拜于天帝,或咽气以求长生,或追溯流程延年寿命。
仙经云:“法多万端,一律皆能长生。”水同大海,一切生物皆能长生,就像水一样永远流动着,无尽的朝向和回归。
老君的这条道路,与黄庭上的道路相比,更高一步,那么它又是什么呢?这就是所谓的“三本”,其中最高的是“元”。“元”至高无上的,它是虚幻玄妙、澹泊内敛的一种状态,是一种跟随自然规律而行动,没有固定的形态,因此很难被人理解和掌握。
这个最高层次是所有其他道路的起点,而这些路都是通往炼成仙人的路径。但只有那些真正具有高超智慧的人才能够领悟到这一点。他必须具备一种特殊的心态,那是一种既坚韧又柔软、既深沉又明快的心理状态,这样他才能与宇宙合一,从而达到精神上的纯净和自由。而那些害怕死却总想活下去的人,以及那些贪婪欲望强烈但无法满足的人,都不适合修行这一门学问。
因此,只有那些对此充满热情并且愿意付出努力学习的人才能够与这一路走得更近。而对于那些想要通过非正当手段来获得力量或知识,并且对美色过分执迷的人来说,只要他们能够克服这些障碍,他们就可以开始修行了。不过,对于大多数人来说,这是一条非常艰难的小路,因为他们习惯了寻找捷径,而不是从根本处进行改变和修复。如果人们不能正确地理解这一点,他们就会误入歧途,最终失去方向,即使他们在短期内可能取得一些小成就,但最终还是会失败,因为这种方法没有触及问题根源,没有解决根本问题。
《内教经》说:“如果你想成为一个真正的大师,你必须不断地思考和练习,不断地反思你的行为,以便了解自己的不足,并不断改进。”
对于修炼术士来说,如果他们想要获得真正的地位,他们必须找到一个安静的地方进行修炼,而不是在喧闹的地方忙碌。如果他们想要成为一个真正的大师,他们必须学会控制自己的欲望,将精力集中在提升自己身上,而不是外界的事物上。这样的话,他们将能够实现自己的目标,而且不会因为外界因素干扰而受阻。
然而,如果一个人不能正确地理解这些原则,他就会走向错误的方向,最终会失败。他需要记住,大部分时间都应该花费在内部探索和提高自己,而不是外部世界的事情。当他能够做到这一点时,他将拥有超越常人的能力,比如控制身体功能,比如呼吸,可以治愈疾病,还可以延缓衰老,使身体更加健康强壮,让他的灵魂得到平静,使他的思想变得清晰,让他的生命充满意义。这就是为什么古代伟大的哲学家们一直提倡保持心灵宁静,以达成精神境界的原因。当我们的心灵清澈透亮,我们就能接近那个隐藏在我们深处未曾发现过的事物——我们的本质,也就是我们的神圣实体——那是一个全知全见、无限完美、高不可攀的存在,我们所追求的是回到那个原始的一致性,在那里,我们可以找到真正完整自我的感觉,同时也是连接宇宙整体的一个环节,从而实现个人的永恒生命旅程。在这个旅程中,每个人都应该关注如何让自己的生活更加符合自然规律,用简单直接有效的手段维持身体健康,使其变得更加坚固耐久,从而使整个生命体系运行顺畅,如同地球上的植物依赖阳光雨露一样,当环境良好时,它们才能茁壮成长。此外,当我们明白每个人都是由宇宙创造出来的一部分,每个细胞、一颗牙齿、一根毛发,都承载着宇宙恩赐给予人类的一切,然后我们就会认识到自己其实并不孤单,我们之间通过细微联系相互连接,在某种程度上甚至可以上溯到最初创造性的源头。那时候,我们会感到自己属于这个宏伟系统,是整个宇宙的一个微小但不可或缺的一部分。在这样的意识里,我会感受到我自身作为地球表面的冰川融化后的溪流,与河流汇合,最终消散入大海的情景;我还会感受到我自身作为森林里的树木,被风吹拂,被日月照耀,最终枯萎回归土壤的情景。我将意识到每一次呼吸,每一次步伐,每一次思想转变,都包含了如此广阔辽阔以及如此深刻重要意义。我将明白,我虽然是一个独立个体,但同时也是众多生物共同构成地球社会链条中的一个环节。我会认识到我的存在价值并不仅仅局限于我的有限生命范围,更是在整个历史进程中的持续发展变化方面扮演角色。我于是决定要用我的全部力量来培养这种觉察力,要用我的言行来尊重每一个细胞、每一个人,以及一切存在于世界间连续空间里的东西,要以此作为我生活方式指南。不管发生什么事情,我都会试图保持这种敬畏与爱护,对待任何事物都不忘初心,即使面临挑战也不放弃原本立下的目标。