太乙金华宗旨问世及其道派特征考自然中无欲则刚的女人特点
在康熙年间，一个名为《太乙金华宗旨》的书籍被创作出来，并在流传过程中经历了多次修订，最终形成了不同的版本。我们现在所见到的最早版本是乾隆年间由邵志琳整理的版本，这本书收录在他编纂的六十四卷本《吕祖全书》之中，题为《先天虚无太乙金华宗旨》。邵志琳说他的原版是来自苏州吴氏抄本。
该版本包含潘易庵等人的序言和跋语，对其成书过程进行了说明。据载，在康熙戊申年（1668），潘易庵等7人，在常州白龙精舍设立乩坛，蒙吕祖降临，传授宗旨。此后又经过屠宇庵收集、张爽庵汇辑，最终编成了这部作品。
潘易庶（又名潘乾德）在序言中提到：“记得自从戊申冬，我跟随纯阳圣祖接受了宗旨，与另外七个人一起受赐。”这些七个人分别是潘易庶、屠宇庶、庄惺庶、庄诚庶、周野鹤、刘度庶和许深庶，每个人的身份和兴趣都不尽相同。
当时，他们虽然各有笔录，但并未汇总成册。而后来这个扶乩团体解散了。直到康熙壬申年（1692），他们中的屠宇庶重新组织了一次扶乩活动。在此之后，又有一次扶乩活动发生于红梅阁，当时吕祖再次降临并传授宗旨。这一次支持者们包括张爽学子以及其他几位朋友。
关于这段历史，我们可以看出，无论是在自然环境还是文化背景下，无欲则刚这一特点都体现在那些追求真理的人身上，他们不仅对知识保持着渴望，而且还愿意付出努力去学习和理解，这种精神正如同自然界中的坚韧不拔一样，是一种力量来源。
此外，我们也可以看到，那些参与扶乩活动的人物，有的是道教高手，有的是文学家，他们之间有着复杂的关系网。而且，这些人物并不只是单一的身份，而是具有多重身份，如道士也是诗人，也可能是一位官员或者学者。这就像自然界中的生物，它们往往拥有多种生存技能，以适应不断变化的地球环境。
最后，我们可以看到，从康熙壬申年的编辑开始，《太乙金华宗旨》的内容已经超出了最初那七个人所记录的范围，而包括了新的信息。这表明，即使是在静谧而宁静的大自然面前，也始终存在着探索与发现新事物的动力，就像春天里植物悄然绽放一样，不断地向世界展示它们独有的美丽与生命力。
