太乙金华宗旨问世及其道派特征考在自然中探索无欲则刚的智慧_天然道观
自康熙年间，太乙金华宗旨便成书后，经历了多次修订，最终形成了不同的版本。我们目前所见到的最早版本是乾隆年间邵志琳整理本，这一版本收录在他增辑重编的六十四卷本《吕祖全书》之卷四九中，题为《先天虚无太乙金华宗旨》。邵志琳指出他的本子“出自苏门（即苏州）吴氏抄本”。该本载有潘易庵等人的序、跋，对成书过程作了说明。
据载，在康熙戊申年（1668），潘易庵等7人，在毗陵（即江苏常州）白龙精舍设立乩坛，蒙吕祖降坛，传示宗旨。康熙壬申年（1692），屠宇庵收集散编，并交与张爽庵汇辑。这一年吕祖又在常州红梅阁降笔。最后张爽庵汇辑前后所传，编纂成书。
潘易庵（又名潘乾德）在《序》中称：“忆自戊申（1668）冬，我纯阳圣祖，传示宗旨……”七人中的身份和辈份各异，但都参与扶乩活动。在这一过程中，他们不仅获得了吕祖的教诲，还对其奥秘进行了解释和记录。
至于他们的道派归属，有必要作些考辨。在邵志琳整理本《太乙金华宗旨》的序言中，他们署“净明嗣派”，但其他文献提到他们另有宗派，即太乙法派，其中每位成员都有一个特定的法名，都含有“乾”字。此外，从于琨撰《常州重建圆妙观碑记》的记载来看，一位叫做潘静观的人曾师从全真道龙门派传人朱元育，是好道之士，与李颙交游甚深。
北京师范大学图书馆收藏有一部名为《道德经妙门约》的书籍，该书记载了潘静观对某些重要经典的注疏。此外，该书记作者顾日融还提到了 潘静观生平深入道教，其注疏涉及多个重要经典。
通过这些材料，我们可以看到，无欲则刚是一种对于内心世界持有的高层次追求，它要求个人去超越物质世界，以达到精神上的自由与悟解。而这背后的思想体系，则体现在更广泛的文化背景和历史环境之中，为我们提供了一种探索自然与精神领域之间联系方式的心灵旅行。
