道德经全文和译文(经典版本)在自然之境
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池塘，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可轻易用来吓唬人。
[注释]
收敛：合并。
固：暂且。
夺取：一本作“夺”。
给予：同“予”字。
微明：微妙的先兆。
脱离：离开、脱离。
国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，用来向人炫耀。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
他将欲收敛，它必先扩张；将欲削弱，它必先加强；将欲废去，它必先抬举；将欲夺取，它 必 先给予，这就是微明。要除掉那些强大的力量，就必须使用这四种方法。利用事物的性质，让它们自行消亡，不需要用大力来制服它们，那就是大智慧。在他们想要扩张的时候，我们让他们足够地扩张，然后再寻求更多，他们会感到压倒，而我们反而会陷入危险中。柔弱胜过刚强。
鱼不能离开水源，一国之中的法律和政治都不能被公开展示出来。如果这些法律和政治被公众看到，那么它们就失去了威慑力，就像鱼如果离开了水，也一定会遭遇灾难一样。一国之中的法律和政治，只有在人们不知道时才能发挥作用。如果这些东西被展示出来，那么它们就会失效，就像鱼一旦出现在陆地上，就变成了普通的一只动物，没有什么特别的地方了。而圣人的行为，就是这样，在柔软中克服坚硬，在软弱中战胜力量。他知道坚硬力量是不值得依赖，因此选择以柔软为自己所处。他对抗天下的所有坚硬力量，但并不为了胜利，他只是顺应自然而已。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
他想要收敛一些东西，但必须首先放大它们，将其变得更广阔一些。如果想使某些事情变得更加脆弱，则必须首先加倍其力量，使其更加强壮。但是，如果没有采取行动直接拿走或控制那些东西，那么势头不会达到极点，而理念也不会充分实现。当势头未达极点时，便无法轻易获得那些东西，当理念不足时，对事物缺乏影响力。此乃智慧之一种，与管仲、孟子的策略无异。圣人才与世俗不同，他们似乎有着共同的特征。不过圣人们依靠的是道，而世俗的人则依靠智慧，用道治理世界，如医生巧于治疗病痛，用智如商贾精于谋划盈利。
柔顺能够战胜刚猛、脆弱能战胜坚硬。这是因为圣人们认识到刚猛和坚固是不足为恃，所以他们选择以柔顺和脆弱作为自己的状态。当天下所有的事物都在彼此冲突相互打击之际，我独自保持着我的柔顺与脆弱。当他们最终崩溃或死亡，我却静坐待命，这便是所谓的获勝。而然而，这不是由于圣人们故意设定这一局面，而是因为他们明白了自然界的情况，并遵循着自然界的情况生活。在这个过程中，即使整个世界动荡不安，我也能安然无恙，因为我已经预见到了后果，并提前制定了措施。这岂不是天下最好的武器吗？只有当鱼从深海里跳出来，被人类捕捉时，其才真正成为了一种工具。但对于我来说，即使身处这种状态，我也不曾厌恶。我能够通过这样的方式掌握整个世界，是谁也无法共享这一切呢？
因此，当一个生物从水里爬上岸时，它们变得渴望追逐食物，却忽视了自身安全，从而容易受到攻击。我选择保持一种状态——既温驯又优雅，以至于即使面对最激烈的冲突，也无法伤害到我。我并非仅仅避免受伤，更是在关键时刻主动防御敌人的后背。这岂不是国家最好的武器吗？当鱼从水里跳出去，被人类捕捉起来之后，只有那时候其他人才能够掌控它们。而我作为一个人，无论身处何种境地，都能屹立不倒，是谁也无法分享这一切呢？
