老子道德经天地之大哉精髓三字自然场景解读
他将欲收敛它，必先扩张它；将欲削弱它，必先加强它；将欲废去它，必先抬举它；将欲夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池塘，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不可轻易用来吓唬人。
[注释]
收敛：合并。
固：暂时。
夺取：一本作“夺”。
与之：给予。
微明：微妙的先兆。
脱离：离开、脱离。
国之利器不可以示人：利器，即国家的刑法等政教制度。示人，即给人看，用来向人炫耀。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》
他想要收敛，它必须暂时扩张；想要削弱，它必须暂时加强；想要废去，它必须暂时抬举；想要夺取，它必须暂时给予，这就是微妙的一种表现。要除掉那些力量过猛的人，可以通过这四种方法。顺应事物的自然规律，让它们自我消灭，不需要施加外力以大规模消灭它们，所以说这是微妙的一种表现。在使其得到足够空间后，再寻求更多空间，那么众多的事物会被收敛。而如果在他们尚未充分发展之前改变寻求空间，那么你自己就会陷入危险。
柔软胜过坚硬。鱼不能从深水中被捕出，一国之利器也不应该对外展示。这里的利器是指有益于国家的手段和措施。如果顺应事物的本性，而不是尝试通过形象来控制它们，那么这些手段就能达到目的。而且，这些手段不可见，但每个事物都能获得其所需，那样一国之利器就能够实现了。如果你展示了你的刑罚和政治教育，就失去了利用这些手段为国服务的能力。当鱼被从深水中捕捞出来的时候，他们一定会失望。一国之利器若是建立在展示刑罚上，也一定会失败。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》
他想收敛一个东西，就得先让那个东西更加开放起来。他想削弱某个力量，就得先使那力量更加强大。他想废弃某件事，就得首先促进那件事得到发展。他想夺走某个东西，就得首先提供那个东西。这就是所谓的小小光芒。不过，如果你没有立刻拿走，而是在适当的时候拿走，你就会发现势力无法完全掌握，大智慧也无法完全应用。大智慧只能到处使用，小智慧才能精确射击。大智者知道刚强和勇敢是不值一提，因此他们选择柔软和温驯地生活在这个世界上。不论天下的什么都是锋利有力的，只相互碰撞相互压迫，而我独自一人保持着柔软和温驯，当事情变得巨大的，我损伤了对方，当事情变得小巧，我则死去。我只是静坐等待着他们崩溃，这便是我所说的胜利。但圣人的行为并非故意为了这种胜利，他们只不过懂得顺应自然而已。
鱼不能离开水域，一国之好工具也不应该对外展示。作为一种生物，鱼并不拥有爪牙或其他能够帮助它们征服其他生物的手臂，但正因为它们隐藏在深水中，即使最强大的动物也难以抓住它们。一旦鱼离开了水域，它们变成了普通无害的事物，又怎么可能有什么作用？圣人们居住在柔软与温驯中，而那些坚硬与勇敢的人却无法伤害到他们，这不是单纯不能伤害，还包括了一步一步制定计划以防止对方攻击。此即天下最好的工具也是如此。当鱼终于离开了水域，我们才能够把握它们。在圣人们选择居住于柔软与温驯，并且永远不会厌倦这一状态下，他们终于能够驾御整个世界，这难道不是所有人的共同财富吗？
