无为之人是心灵的江湖牟钟鉴探秘中国宗教文化生态新篇章
。美国人类学家斯图尔德（1902-1972），是新进化论的代表之一，他提出“多线进化论”和文化生态学，首次把生态学应用于人类文化的研究。他重视文化对环境的适应，以及由此形成的多样性，认为这些各有其核心属性的不同类型的文化之间，并不存在必然的进化顺序，它们是平行发展的。我们还要再进一步，把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。它不仅在于研究各种类型的宗教产生和演变机制，还要考察在一个国家或地区，在跨文化的大范围内，宗教如何存活、发展，以及它们对于文明发展及当代趋势。
从世界范围来说，就宗教关系而言，大致有这样几种类型：一是一元主导型，一种宗教成为国教，对社会保持强大的影响；二是多元紧张型，不同信仰存在紧张关系，有时爆发冲突；三是多元和谐型，不仅能够和平共处，还可以互相学习与合作。
中国自古以来就是一个多民族、多信仰国家。在这样的背景下，中华民族形成了以人为本、以和为贵、厚德载物品格与精神，其传统具有仁爱通和、博厚悠远、高尚道德等特点。这一生态模式良性，与自由平等和平友爱精神相符，是符合人类文明前行方向的一种生活方式。
儒家、道家与佛家的融合，是中国独特的人类智慧成果，它们并立互动，为现代世界提供了关于理性宽容与神圣超越境界的问题思考。而中华民族对外来信仰开放度高，以至于外来信仰逐渐融入本土，使得中国成为一种特殊的地方，即使面临着全球化挑战，也能保持自身特色。
儒佛两家的友好纽带促成了中日韩三国间深厚的情感联系，而这三大传统思想又共同塑造了东亚地区独有的政治经济结构，使得这一区域成为世界上最安定祥和的地方之一。这一切都是因为中国从未忽视过“尊重他人的价值观念”，而始终坚持以人为本，以团结协作作为社会秩序基础，这样的根基决定了中华民族即便经历了千年的风雨，也能够维护其稳定繁荣。
因此，无为之人的智慧体现在他们追求的是一种内心宁静，而非外部权力斗争，他们知道真正强大的力量来自于集体凝聚力，而非个人野心，因此他们创造了一片让所有生命都能自由呼吸的地球，这片土地被称作地球，我们每个人都生活其中，每个生命都是这个宇宙中不可分割的一部分，无论你相信什么，无论你的身份如何，你都应该珍惜这一份礼物，用自己的行动去保护它，让我们的子孙后代也能享受这种美好的自然环境。
