崂山金山派探微二道德经的感悟分享难道不是探寻人心深处智慧之源吗
文 / 郭清礼
（3）著书与呈献
孙玄清隐居崂山，修道五十余年，大悟千百遍，小悟不可计数，可谓修道有成，声名远播。但其真正声名鹤起，响动朝野，应是在嘉靖三十七年（1558）下山进京之后。1558年，孙玄清辞别师父斗蓬张，离开明霞洞，动身赴京。他进京的目的，是因为“朝廷差官，诏取天下玄文秘箓”，可以说是应诏前往，这说明当时他已经名声在外了。在去往京城的路上，孙玄清一路弘法。如经过景州娘娘庙时，一次突然天降大雪，他请留数月，并在千佛顶龚头村修盖丛林一处。这也许是孙玄清向外弘道盖庙之始。
“嘉靖三十七年功事完毕赴京白云观坐钵堂一年造《释门宗卷》八部六册。”就是说，在北京白云观坐钵堂期间，他造作了《释门宗卷》八部六册，并且通过阁老翟鸾、少卿龚中佩二人呈进御览，从而受到皇帝嘉赏，“敕封护国天师府左赞教玄清真人。”此后，在嘉靖壬戌岁（1562）他又将灵宝秘诀、金液大还丹集等丹书口诀通过龚中佩进献皇上获得宠褒。至嘉靖癸亥（1563）春三月，他将《皇经始末玄奥》、诸经丹诀等编成26册，让徒弟孙至鸾进呈御览，他们获得赏银五十两。
从嘉靖三十七年到嘉靖四十二年，是孙玄清著述的高峰时期。通过著述，他与很多朝廷大员建立了联系，并多次获得皇帝的奖赏和封赐，其名声大噪。然而，由于时代久远，这些著作早已不存于世，因此我们无法知道孙玄清著作的具体内容。
有意思的是，不仅如此，有关他的师承介绍很详细，但却只字不提他的著作，并指出孙玄静因为京中大旱求雨有功，被封为真人，这与石刻和方志资料中介绍的一致。不过，我认为这可能是一种误解，因为历史上明世宗嘉靖皇帝好求方术、广搜方书的情况背景，我们不能排除他也是为了满足这种需求而撰写这些著作。
据《明史》记载世宗曾下圣旨广搜天下经书，其中包括方士及符箓秘书，所以这个可能性是非常大的。此外，《明史·列传·百九十五·姜儯》的记载也有所体现：“至四十三年十月还朝，上所得法秘数千册”这一情形，也支持我之前提出的猜测，即使没有确切证据表明这是真的，但这样的情况并非罕见，而且考虑到当时的情境，这样的假设并不完全无根据。
总结来说，无论如何看待，都应该承认一个事实：即使现在我们无法直接看到这些文献，但它们对于理解那个时代以及如何影响当时社会文化具有重要意义。如果我们能够找到或复原这些文献，那么我们的认识将会更加全面，更能揭示出更多关于那个时代知识界状况和文化氛围的问题。我希望未来研究者能够继续深入挖掘，以便更准确地了解那段历史中的每个角落，每个人物都扮演着怎样的角色，以及他们之间相互作用产生了怎样一种影响力网络。而对于那些被遗忘的人物，如蓝田这样的人们，他们对历史的贡献虽然被后人的记录遗漏，但是他们对那个时代文化发展所做出的努力仍然值得我们去发现并尊重。
