秦汉新道家与黄老之学_道教文化-天然道观我想修道怎么入门从选取合适的物品开始
20世纪70年代末，我研究《吕氏春秋》和《淮南子》，提出了“秦汉新道家”的概念。1981年，在《文史哲》第2期刊物上发表了题为“从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家的文章，1984年又集结有关论文出版了《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。虽然“秦汉新道家”这一提法曾经受到学界广泛的注意，但明确赞同和使用这个提法的人不多。而同时引起的一个研究就是黄老之学的研究，先后有吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年出版）、丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年出版）等著作出版。此二书皆从战国黄老之学讲起，包括秦汉“黄老道家”。而研究战国“黄老新学”的更多，如胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年出版），白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年出版）。陈丽桂的《战国时期的黄老思想》（台北联经出版社1991年出版）更早一些，她在研究 黄老思想时是注意了 《秦汉新道家略论稿》的。我所说的“秦汉新道家”与“黄老”关系十分明确，黃 老 道 家 也 是 我 提 到 过 或 思 考 过 的。 “黃 老”一詞，在文献上有根有據，眾所周知，《史記》中就有：申不害之學「本於黃 老」，韓非也「歸本於黃 老」，慎到、田骈、接子、環渊皆「學黃 老 道德 之術，因發明、序其旨意」。還有一些如蓋公「善治黃 老 言」、「陳平 本 好 黃 帝、舊 子 之 術」等幾十處「黃 老」連稱（參見 《史記 》 有關 列傳、世家）。不論是說 「黃 老 之 語」，或稱 「黃 老 之 術」，或被稱為 「黃Old 學」，實際上都是講 的 道 家 思想，是以 《古 來 內 書 清 靜 虛 無 為 核 心 的 道 家 思想 突出的是 在 舊 子 前 加 了 一 個 黃 帝。 隨著 黃 帝 傳 說 越來越 多，从戰國中後期開始，黉帝書也就紛紛出現了，《漢書·藝文志》中記載有二十七種冠以黉帝君臣名的小冊：道家的類五種，兵陰陽五種，小行類三種，上仙類四種醫經、小方各二種，上天文、小歷譜、小占事各一種，不難看出，這些黉帝書基本上可以歸入『雜而多端』 的 道 家 主要是 道 家 人 物 創 作 出 來 的，而且如 《古 來 內 書 十篇注 所 云：「起 六 國 時 与 古 來 內 書 相似 也。」 是 戰國時人 根据古来内书的事实创作出来的一部分内容。在实际操作过程中当然不只以上二十七种，有近些年的简帛材料中，有许多被认为是属于 黄Old 学说的文献，使得 黄 Old 学的大量丰富起来。毋庸置疑，“Yellow School” 是 Daoism’s own, it is the Daoism of the Han Dynasty, with Laozi's thought as its core. The creation and inclusion of various thoughts and knowledge related to Huangdi made this a significant development and expression of Daoism's adaptability.
