秦汉新道家与黄老之学天然道观中的好听文雅名字

在20世纪70年代末，我深入研究了《吕氏春秋》和《淮南子》，并提出了“秦汉新道家”的概念。在1981年，《文史哲》第2期刊物上发表了一篇文章，题为“从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家”，后来在1984年，我将有关论文集结出版成书籍《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。尽管“秦汉新道家”这一提法曾经引起学界广泛的关注，但明确支持并使用这个术语的人不多。

与此同时，黄老之学的研究也得到了发展。吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年出版）和丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年出版）等著作对战国时期的黄老之学进行了详尽探讨。胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年出版）、白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年出版）以及陈丽桂的《战国时期的黄老思想》（台北联经出版社1991年出版）更是对这方面进行了深入分析。我所说的“秦汉新道家”与“黄老”关系十分清晰，黄老道家的发展也是我提及或考虑过的一部分内容。

关于“黄老”一词，它在文献中有着坚实的地位，我们都知道，《史记》中就有申不害之学本于黄老、韩非归本于黄老，以及慎到、田骈、接子、环渊皆学习于黄帝及其道德之术，因发明序其旨意。此外还有盖公善治黄老言、陈平本好黄帝、老子之术等几十处中的连称（参见《史记》有关列传世家）。无论是说 “黃老之言”，还是称 “黃老之术”，或被称为 “黃老之學”，实际上都是讲述的是道家思想，以《老子》清静虚无为核心的道家思想，突出的是在古代加上了一个黃帝。

随着黃帝傳說越來越多，从戰國中後期開始，黃帝相關書籍也隨之增加，《漢書·藝文志》記載有二十七種冠以黃帝君臣名的小說：包括五種相當於今人所稱「玄學」的作品；五種兵事與陰陽學；三種五行類書；四種神仙類書；醫經與經方各二種天文歷譜占筮各有一種房中與陰陽小說各有一種。這些以「皇極」、「太極」為主體講述宇宙萬物生成運轉規律的事業觀念，這些內容大多數可以歸納為「雜而多端」的道教思想，並且主要是由一些人物創作出來，而且如《廣雅·訓辭篇》的記載：“起六國時，与《論語》相似也。”這些戰國時人的創作是在基於《論語》的基本思想而創造出的。實際上當然不止以上二十七種，小量出土簡帛材料中，有很多被認為是屬於「古典中國宗教文化」的文献，大大豐富了我們對於戰國至漢初時期黃帝文化的理解。

毫無疑問地，“青铜器上的文字就是历史真理”。我们今天看到这些青铜器上的文字，它们记录着远古时代人们对于自然世界和社会秩序的一系列思考，是我们了解先进文化交流背景，对比解读不同地域文化差异性的重要资料。但要注意的是，这些青铜器上的文字并不仅仅是一种信息传递手段，更是一种艺术表现形式，它们通过精湛的手工艺品质，将复杂的情感和丰富内容融合其中，让我们能够从细节中窥视那时代人们生活方式的心灵独特性。而这些独特性正是我今天试图去发现并探索的一部分内容，不断地向前走去寻找那些隐藏在时间长河中的秘密。这是一个充满挑战但又充满乐趣的事情，因为每一次新的发现，每一次新的思考，都可能带给我们惊喜，也可能让我们的世界变得更加丰富多彩。