崂山金山派探微二道家经典语录精选岂不令人思绪万千

然而，当我们深入探讨孙玄清的著述之路时，却发现历史的迷雾缭绕。据《明史》记载，嘉靖三十七年（1558），孙玄清辞别师父斗蓬张，离开明霞洞，动身赴京。他进京的目的，是因为“朝廷差官，诏取天下玄文秘箓”，说明当时他已经名声在外了。在去往京城的路上，孙玄清一路弘法，如经过景州娘娘庙时，他突然天降大雪，七日七夜方晴，这次事件或许是孙玄清向外弘道盖庙之始。

嘉靖三十七年功事完毕后，他赴京白云观坐钵堂一年，并造《释门宗卷》八部六册。这部著作通过阁老翟鸾、少卿龚中佩二人呈进御览，从而受到皇帝嘉赏，“敕封护国天师府左赞教玄清真人。”此后，他又将灵宝秘诀、金液大还丹集等丹书口诀通过龚中佩进献皇上，并获得宠褒。至嘉靖癸亥（1563）春三月，他将《皇经始末玄奥》、诸经丹诀等编成26册，让徒弟孙至鸾进呈御览。

根据石刻，其所造主要著作有《释门宗卷》、《灵宝秘诀》、《金液大还丹集》、《皇经始末玄奥》等。从嘉靖三十七年到四十二年，是孙玄清著述的高峰时期。他与很多朝廷大员建立了联系，并多次获得皇帝的奖赏和封赐，但由于时代久远，这些著作早已不存于世，因此我们无法知道其具体内容。

有意思的是，《梁教无·玄门必读》的记载提及了孙玄清师承，但却只字不提他的著作，并指出他因为求雨有功，被封为真人，这与石刻和方志资料中介绍的进献经书而受封为真人的情形有所不同。那么，孙玄清的著述情形究竟如何似乎是一团迷雾。但结合历史背景，我认为他可能因求方术而被召入宫廷，而他的那些丹书口诀也许就是他最终得以受封为真人的关键证据之一。

尽管如此，我们仍需对石刻中的帮助呈书的人物进行考察。在两处石刻记录中，都提到了翟鸾、龚中佩，以及蓝田、小圣作为帮助呈书的人物。但是，当我细致研究这些人物的时候，我发现有一些问题需要澄清：翟鸾是否确实存在？蓝田是否真的参与过这一过程？

关于翟鸾的问题，有一点可以肯定，那就是明朝阁老只有一个叫做翟銮的人。而关于蓝田的问题，则更加复杂。一方面，《明史·蓝田传》的记载并未提及他参与任何类似的活动；另一方面，即使假设蓝田确实参与了这一过程，也难以解释为什么没有任何其他文献记录下这样的信息。此外，由于时间上的逻辑矛盾——如果真是如此，那么这应该是一个不可思议的事情，而不是简单的一个误解或错误传说。

相比之下，对于龚中佩来说，有更多的事实支持它：根据沈德符在《万历野获编》的记载，“龚可佩”应改为“龚中佩”。既然如此，那么这个名字就显得更加合理，它甚至被认为是在位期间曾任太常博士以及太常寺少卿的一位重要人物，在宫廷内外都扮演着重要角色。这一切都让我们相信，一定程度上，可以接受“龚中佩”这个名字作为实际存在的人物。