秦汉新道家与黄老之学物品中的修心诗句与道教文化在天然道观的展现
在20世纪70年代末，我深入研究了《吕氏春秋》和《淮南子》，并提出了“秦汉新道家”的概念。在1981年，《文史哲》第2期刊物上发表了一篇文章，题为“从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家”，后来在1984年，我将有关论文集结出版成书籍《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。尽管“秦汉新道家”这一提法曾经引起学界广泛的关注，但明确支持并使用这个术语的人并不多。
与此同时，黄老之学也得到了相应的研究。著作如吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年出版）和丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年出版）等，这些作品都从战国时期的黄老之学开始讲起，并包括了秦汉时期的“黄老道家”。其他关于战国时期“黄老新学”的研究，如胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年出版）、白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年出版），以及陈丽桂更早之前就已经注意到了我对此领域所做出的贡献。
我所说的“秦汉新道家”与“黄老”之间有着直接关系，因为黃老派也是我提及或思考过的问题。“黃老”一詞，在文献中有其根據，最著名的是出現在 《史记》 中，其中記載申不害之學「本於黃 老」，韓非也「歸本於黃 老」，慎到、田騧、接子、環渊皆「學黃 老 道德 之術， 因發明、序其旨意」。還有蓋公「善治黃 老 言」、陳平「本好黃 帝、 老 子 之術」等幾十處連稱（參見 《史記》 有關列傳、世 家）。
隨著對於古代傳說人物尤其是黃帝越來越多的情況下，由戰國後期開始，相關書籍也陸續出現，《漢書·藝文志》中記錄了二十七種以皇帝君臣命名的大部頭書籍：其中包含五種以太極為主題的小說、三種以醫療為主題的小說，以及四種神仙小說等。此外，這些與太極相關的大量經典基本上可以歸類為儒家的範疇，其內容主要圍繞著如何實踐個人修身養性，以達到人格完善，而不是純粹追求超自然力量或幻想中的理想世界。
由此看來，“秦漢時期의 新道家的發展具有很大的包容性，它能夠吸收並融合各個時代和各個文化背景下的思想，並將這些思想轉化為自己的核心理念。”
