秦汉新道家与黄老之学物品入门修道之路_道教文化-天然道观
20世纪70年代末，我研究《吕氏春秋》和《淮南子》，提出了“秦汉新道家”的概念。1981年，在《文史哲》第2期刊物上发表了题为“从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家的文章，1984年又集结有关论文出版了《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。虽然“秦汉新道家”这一提法曾经受到学界广泛的注意，但明确赞同和使用这个提法的人不多。而同时引起的一个研究就是黄老之学的研究，先后有吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年出版）、丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年出版）等著作出版。此二书皆从战国黄老之学讲起，包括秦汉“黄老道家”。而研究战国“黄老新学”的更多，如胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年出版），白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年出版）。陈丽桂的《战国时期的黄老思想》（台北联经出版社1991年出版）更早一些，她在研究 黄老思想时是注意了 《秦汉新道家略论稿》的。我所说的“秦汉新道家”与“黄老”关系十分明确，黄老道家也是我提到过或想到过的。
随着历史发展，“秦汉新道家”与其他流派发生了一系列变化。西晋时期出现了以魏伯阳为代表的大乘宗，以张陵为代表的小乘宗，并且在唐代形成了天师教、正一教等不同宗派。宋代以后，更是形成了各具特色的清净宗、灵宝洞真人教等。
对于想修炼者来说，要入门修炼首先要了解自己心性的本质，然后通过不断地学习和实践来提升自己的内在修养。在此过程中，可以参考古籍如 《庄子》、《列仙传》，并结合现代实际情况进行适当调整，使得修炼方法更加符合个人需求。
最后，不管是在古代还是现代，只要持有一颗虚心谦卑的心，与自然和谐相处，就能逐步接近真理。这也是为什么我称这些新的观点为 “金石文字”，因为它们能够穿透时间，看透事物本质，从而指导我们如何正确理解世界，从而达到精神上的自由与解脱。
