崂山金山派探微二道家语录注解岂不令人心潮澎湃
然而，关于孙玄清的著述情形，却如同迷雾一般难以捉摸。据载，他在北京白云观坐钵堂期间，造作了《释门宗卷》八部六册，并通过阁老翟鸾、少卿龚中佩二人呈进御览，从而受到皇帝嘉赏。
不过，这些官员是否真实存在，便成谜团。翟鸾可能是翟銮之误写，因为明朝阁老只有翟銮一人，而蓝田虽然确有其人，但并未留下与孙玄清交往之事迹。唯有龚中佩，其在职时间与孙玄清的呈书时间相符，是太常寺少卿，有可能真实存在。
正是在这样的背景下，我们试图寻找答案。在嘉靖三十七年（1558），孙玄清辞别师父斗蓬张，离开明霞洞，动身赴京。他进京的目的，是因为“朝廷差官，诏取天下玄文秘箓”，可以说是应诏前往。这表明当时他已经名声在外了。在去往京城的路上，孙玄清一路弘法，如经过景州娘娘庙时，他突然天降大雪，一直持续到第七日才晴，这时当地刘知县会见，请留数月，并在千佛顶龚头村修盖丛林一处。这也许是孙玄清向外弘道盖庙之始。
“嘉靖三十七年，功事完毕，赴京白云观”后的一年内，“造《释门宗卷》八部六册。”就是说，在北京白云观坐钵堂期间，他造作了《释门宗卷》八部六册，并且通过阁老翟鸾、少卿龚中佩二人呈进御览，从而受到皇帝嘉赏，“敕封护国天师府左赞教玄清真人。”此后，他又将灵宝秘诀、金液大还丹集等丹书口诀通过龚中佩进献皇上，最终获得宠褒。
至嘉靖癸亥（1563）春三月，又将《皇经始末玄奥》、诸经丹诀等编成26册，让徒弟孙至鸾进呈御览，此举也获得了满意的回报——赏银五十两。从这段历史来看，可以推测出，当时官方对道家的兴趣极高，对于能够提供方术和神仙秘籍的人物持有极高评价。而对于那些能够为自己提供帮助的人来说，无疑是一种巨大的荣耀和利益来源。
但我们不得不提问：这些所谓的官方记录和石刻记载，其背后的真实性究竟如何呢？是否真的有人像石刻所言那样帮助过孙玄清进行奏请？或许，我们应该更加怀疑现存资料中的某些内容，它们背后隐藏着怎样的故事？
尽管如此，对于这些问题，我们似乎只能做出一些猜测和假设。但无论如何，都不能否认一个事实：那就是，在那个时代，即便是在这样充满虚伪与权谋的环境中，也有一群人，他们追求的是一种超越世俗世界的大智慧和更深层次的人生体验。而他们，用自己的方式，为那个时代增添了一抹色彩，或许，那个时代最美好的地方，就藏匿在这些人的心底里吧。
