老子犹龙道德经第一到八十一章在社会的智慧探索
文姬射山人，观老子之为物，如同龙，能幽能明，能细能巨，能短能长。《管子》曰：“欲小则化为蚕蠋，欲大则藏于天下。欲上则凌乎云气，欲下则入乎深泉：变化无日，上下无时，谓之神。”宋王安石作《龙赋》，赞叹其“龙之为物，能合能散，能潜 能见，不可知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测动而不可驯，则常出乎害人，而未始出乎害人。”
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“我所言者，其人与骨皆已朽矣，只留其言在耳。我闻君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。良贾深藏若虚、君子盛德容貌若愚去卿骄气与多欲，是皆无益于卿身。我所以告卿，如是而已。”孔子去后，对左右说：“鸟，我知其能飞；鱼，我知其 能游；兽，我知其 能走。但至于龙，我不能知，其乘风云而上天。”
孔子的学问被誉为凤凰，而他向老聃请教礼仪，与老子的交往，就像凤凰和龍相遇，这场会面成为了儒家与道家的交流佳话，也奠定了中国传统文化中的儒道互补的基础。
世人称呼老子的别名就是“犹龙”。尽管神龙难以完全捕捉，但就连它也只见首不见尾。而对待老子的态度，更是如此。他隐居修道，以自隐无名为务，在周景王时代曾任柱下史，与王朝共同参与了“无射变法”，这也是他著作《道德经》的背景之一。
关令尹喜能够感受到紫气东来，有圣人的降临，他恭候多日，最终迎来了带着牛的 老 子。这次会面，为世间创立了万卷书籍中最重要的一部——《道德经》，并建立起以 老 子 为创始人的道家，以及以 老 子 为教主的道教，使得 道 成为了支撑中国哲学的大柱。
从此以后，“ 老 子 犹 龙”这个形象，被历代画家描绘成千上百次，它代表着吉祥、平安和智慧。在社会中，我们可以通过学习和理解这些智慧，从而找到自己的位置，让自己成为社会进步的一部分。这就是《道德经》在现代社会中的价值所在，它提供了一种生活方式，一种看待世界的角度，让我们更加清晰地认识到生命本质以及宇宙运行规律，从而使我们的生活更加有意义。
