道教之主旨乃道家经典中所蕴含的深奥教义
道教之精髓，乃道家经典中所蕴含的深奥真理。其信仰体系众多，上至三清四御，下至城隍灶君，风雨雷电山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义，是“道”与“德”的一体化。在这两者中，“道”是唯一的理论基础，以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种存在。这种“道”，正是道教最根本的信仰之源。
根据《老子》和其他相关文献，这个“宇宙”由先天之元气生成，而非自生自灭。这个元气又分为混元洪元太初三个世纪阶段，每一个阶段都代表着宇宙的一种不同状态。这符合了老子的观点：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
在修行方面，学者们认为任何人都可以通过修行来获得知识和智慧，即使是普通的人也能达到圣人的境界。《老子注》指出：“散形为气聚形为太上老君。”而《混元皇帝圣纪》则将太上老君看作了“道”的化身。
关于德，它同样与“道”紧密相连，被视作是最高尚且最宝贵的情操。在《自然经》中，它被定义为那种能够引领人们走向正确道路并带来福祉的事业。在社会实践中，“阴德”指的是不被他人知晓但仍然对社会产生积极影响的事迹，而阳德则是那些公开可见且受到公认的事迹。
此外，《西升经序》提到：“得于己谓之德。”这里表明只有当个人内心充满了善良和正直时，他们才能真正地拥有这些品质。而《云笈七签》的说法进一步强调了这一点：为了成为有德之人，我们必须避免一切可能导致危险或损失的事情，并尽量减少自己的欲望和需求，同时保持谦逊，不好高骛远，也不贪婪于物质世界中的东西。
总结来说，在中国古代哲学思想体系中，特别是在儒家、佛家及 道家的文化背景下，对生命价值、精神追求以及如何实现个人完美等问题进行探讨已经形成了一套完整而复杂的理论框架，其中包含着对现实生活及其意义的一种独特理解。这些建立在深厚历史文化基础上的理论框架，为后来的各种哲学思想提供了丰富资源，并激发了一系列创新性的思维方式，使得中国哲学成为了世界文明史上不可忽视的一个重要组成部分。
