秦汉新道家与黄老之学六种人不宜携带的物品入天然道观

在20世纪70年代末，我深入研究了《吕氏春秋》和《淮南子》，并提出了“秦汉新道家”的概念。在1981年，我的文章《从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家》发表在《文史哲》的第二期上。后来，在1984年，我将相关论文集结出版为《秦汉新道家略论稿》，由上海人民出版社出版。

虽然“秦汉新道家”这一概念曾经引起学界的广泛关注，但明确支持并使用这个概念的人并不多。而与此同时，关于黄老之学的研究也逐渐兴起。吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年版）和丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年版）等著作，对战国时期的黄老之学进行了系统性的探讨。此外，胡家聪的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年版）、白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年版）以及陈丽桂的《战国时期的黄老思想》（台北联经出版社1991年版），都对这一领域有着重要贡献。

我所说的“秦汉新道家”与“黄老”之间存在着紧密联系。实际上，“黄老之言”，或称为“黄老之术”，乃至被称为“黄老之学”，都是指以清静、虚无为核心思想的一种道家的发展形式。这一思想突出的是在古代智者之前加上了一个名叫黃帝的人物。

随着对黃帝傳說越來越多的地理位置信息，我们可以看見戰國中後期開始出現黃帝相關書籍，《漢書·藝文志》記載有二十七種冠以黃帝君、臣名的小冊：道家類五種，兵陰陽五種，五行類三種，神仙類四種，醫經、經方各二種，以及天文、歷譜、雜占、小說各有一種。不難看出，這些黃帝書基本上可以歸入「雜而多端」的道學，它們主要是由當時的人根據古代智者的基本思想而創作出來。但實際上，不僅只限於以上二十七種，更有不少被認為是屬於黃學思想的小冊隨著時間推移而發現，這使得我們對這個領域了解更加豐富了。

毫無疑問地，“ 黄老之学” 是一种道家之学，是战国秦汉两代的道家之学，以 “ 老子 ” 思想为核心的道家思想，同时创造和包含了各种以黄帝名字命名的思想和学问，这是道家发展与包含性的一次突出表现。