道教之精髓源自道德经全文和译文(经典版本)其中蕴含着宇宙万物的生成变化与回归之奥秘
道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义，是“道”和“德”。 “道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”就是道教最根本的信仰。 道学认为：“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始；并认为 “宇宙”是由“道”演化出来的，有了“道”才生成 “宇宙”，由“宇宙”中的“元气”构成了“天地、阴阳、四时”，由此而化生万物。有的书籍又认为：先有“元气”，后有 “宇宙”，并将“宇宙”分为混元、大洪元、大太初三个不同的世纪，这是依据“我欲不争而善战，我欲不乐而乐死”的理论而发展出的。在老子的眼中，“天地一家都，同根同源，一体两面”。
《老子想尔注》把这个概念说成是散形成为气聚形成为太上老君。这是一个循环往复，不断变化但又保持本质的一种存在方式。而《混元皇帝圣纪》也有类似的解释，将老子视作太上老君，即指代了这一高尚境界。
"德" 和 " 道" 是一个整体，成为修行者的核心。 《 老 子 》 中 所说的 " 上 德" ， " 玄 德" ， " 常 德" 都包含了这个意义。根据这些原则，可以理解到：凡符合自然规律的人就是有德；凡违背自然规律的人就是无德。
因此要重视修身养德，并且将它作为修行者行为准则的一个重要部分，同时也强调通过修炼可以达到心灵上的平静与内心世界的一致性，从而实现人与自然之间更好的协调关系。
这包括了一些具体方法，如清静，无为，以及寡欲等，都来源于对大自然和人类社会运行规律深刻理解以及对人性的尊重。这意味着，要做到真正无为，就必须避免那些可能带来危险或损害的事情，并且要学会去适应周围环境，而不是总是在力争前进。
同时，在学习如何达到这样的状态时，我们应该追求朴素节俭，以简约生活来减少私欲，从而更好地接近那个最高级别的人生状态——一种完全没有私利，没有个人愿望，只关注于实现自己内心真实愿望的事物。
最后，还有一点很重要，那就是能够通晓天文地理以及人际关系，以此来提高自己的修养能力，使得自己能够更加明智地处理各种问题，也能更好地帮助他人，最终达到一种超越个人的境界，与整个世界保持一致，这也是我们应当追求到的目标之一。
