全性保真杨朱变身玉帝换了几任
《老子八十一化》中，阳子居以其“训阳子”之名，被赋予了第五十三化的身份。据传，他曾在秦朝西游期间与老聃相遇，后者因见到阳子的变化而叹息不已。在另一场会晤中，阳子居向老聃询问明王治国之道。老聃则以功盖天下、化被万物却不自恃有德为答复。
然而，这段历史并非没有争议。有人认为阳子居受教于老子前后，其待人接物方式大有不同，“其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席炀者避灶”。这反映出受到老子的教化后，他已经完全摆脱了盛气凌人的架势。
那么谁是这个名字背后的人物呢？他叫做杨朱，是战国初期魏国人，以养生和个人本位思想著称，但他的学说并未留下完整的文献，只能通过《庄子》、《列子》等古籍得知一二。他主张“全性保真，不以物累形”，即保持个人的真实，不让外界事物影响自己的内心世界。这一观点虽然与儒墨等其他思想流派格格不入，但也深受道教青睐，被视为道家的重要先驱之一。
但杨朱的形象并不仅限于这些哲学上的立场。在一些成语典故中，他常常被描绘为一个自私的人，比如“一毛不拔”，但实际上这一说法可能被误解或曲解了。根据《列子·达生篇》，杨朱对孟孙阳提出的问题作出了回应：“世固非一毛之所济。”这表明他并不支持牺牲个人利益来满足社会需要，也不会为了社会需要牺牲自己。这一点在当时与孟子的兼爱思想形成鲜明对比，而现代读者对于杨朱的理解更是多元和复杂。
总结来说，无论是在哲学还是文化上的讨论中，杨朱都是一个充满争议的人物，他的存在和思想都给中国古代哲学史增添了一抹独特色彩。但正是由于缺乏直接资料，我们只能从周围文脉中试图还原他的真实面貌。
