男人说无欲则刚道教文化中道亦是天然道观所承载的中华传统之精髓
张岂之，历史学家、思想史家、教育家，以其深厚的中国思想史和哲学史研究为世人所知。他主编了《中国思想史》、《中国传统文化》，并自著有《顾炎武》、《中华人文精神》等佳作。
《说文解字》称：“道”，指道路；方向，方法，道理。白话解释，即人们行走的大路，“道”也可引申为自然法则——“天道”，而“人道”乃关于社会与人的价值标准。“天道”、“人道”的相互关系，与古代农业生产紧密相关。在《周易·贲卦·彖辞》中，便有这样的论述：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”此处，“天文”探讨季节变化，使农耕得以适时进行，而“人文”即是高尚的情操与社会制度。
春秋战国时期，“百家争鸣”的焦点之一便是如何理解“天道”与“人 道”。老子的独特论断在《老子·第77章》中被提及，他赞颂了不争、不言的自然法则，并将其作为治国之本。而孔子的理论，则侧重于仁义礼智信这些品德，以及对百姓的关怀。
儒家的开创者孔子认为：“朝闻道夕死可矣”，表明他对理想和高尚的人生态度极为重视。他还强调，当个人生命与理想之间发生冲突时，要毫不犹豫地牺牲个人，为的是维护更崇高的事业，这种使命感建立在对百姓深切关怀上，被后世称作民本论。
韩愈在他的文章中提出了关于儒学传承谱系的理论，他认为孔子之后有一条直接传承线索，从孟轲到自己。这一立场体现了他对于儒学内圣外王融合的推崇，同时也是他倡导学习古典文学并用以弘扬儒术的基础。他的文章观点鲜明，说理透彻，对后世产生了深远影响。此外，他还参与了古文运动，用古代散 文来振兴儒术，为后来的文学发展奠定了基石。
唐朝佛教和 道教盛行，也促成了儒释 道三大宗教融合的问题。在这个过程中，不仅要看是否能吸收其他文化精华，更要看佛教是否能实现自身化。北宋时期 儒释 道融合趋于成熟，而理学成为新形态中的代表性思潮之一，其核心人物如张载提出：作为士大夫应肩负起文化责任，为国家做出贡献。这一精神至今仍激励着我们追求卓越的心志。
