司马承祯天隐子道德经81章全文在社会的背景下寻求智慧
司马承祯《天隐子》：道德经81章全文探索在社会背景下的智慧
序
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，长生久视，无出是书。
承祯服习道风，不愿世人夭促真寿，只想传授同志，使简易而行信哉。自伯阳以来，只有天隐子的书能做到这一点。
神仙章
人生时禀得灵气，即精明通悟，无滞塞则谓之一身成就，则谓之一身成就。一身成就即修我灵气，不为世俗所沦污；遂我自然，不为邪见所凝滞，则成功矣。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，是情的邪也；风、寒、暑、湿五者，是身体的邪也去此邪，就近了仙境。
易简章
《易》曰“天地之道易简”，何以然？天隐子曰：“天地在我首上足下开目尽见，无假繁巧而言，因此曰易简。”所以说，“至道不繁”、“至人无为”。
然而求这条道路该如何入手？应无求不能知，无法不能成。而凡学神仙先须知晓这条路径中最根本的原理——“至柔免强”。那些花样繁复的方法适合谁呢？只适合让人们迷失方向的人，而不是我们真正追寻真理的人（世上有人为了追求仙境反而被幻觉蒙蔽，有些甚至因为追求虚幻的生命力反而损害了自己的健康）。
渐门章
《易》中有渐卦，《老氏》的经典也有渐门。在修真达性方面，一般来说不能一下子理解到核心，只需逐步前进，一步一步来，这就是设立渐门。这正如我们学习这些知识一样，可以看出其中蕴含的大智慧。在进入这个领域之前，我们必须经过五个阶段：斋戒安处存想坐忘与解脱，每一阶段都有其特定的意义和目的。
斋戒章
斋戒并非仅仅是饮食节制，更是一种内外兼顾的心理调节与身体锻炼。这意味着我们必须调整我们的饮食习惯，使它们符合自然规律，让身体得到充分休息，从而达到一种平衡状态。但现代社会中的很多人的生活方式却远离了这样的平衡，他们过度劳累或过度放纵，从而对自己造成伤害。如果你想要修炼，那么你应该学会控制你的感官欲望，并保持一种清醒冷静的心态，这样才能避免因贪婪或恐惧导致心理上的波动。此外，你还需要注意日常生活中的小事，比如保持良好的呼吸习惯，因为这样可以帮助你更好地掌控自己的精神状态。
安处章
什么叫安处？这是指选择一个舒适且能够调节体质环境的地方，也就是说，要选择一个南向北面的位置，在那里，你既能享受到太阳光，又不会感到过热或者过凉。在这里，你可以看到四周的情况，同时保证室内外光线均匀。你应该避免使用高大或者低矮的地面，因为那样会影响空气流动和温度分布。如果房间太亮就会给你的精神带来压力，而如果房间太暗则会影响你的睡眠质量。你应当选择一个既能保护自己又能接触自然界的地方，这样的地方能够帮助你建立起健康稳定的生活模式。如果没有这样的环境，那么即使是在静谧祥和的地方，如果心里充满焦虑或渴望，也无法真正找到宁静，所以正确安排居住空间对于修炼非常重要。
存想章
存想，就是守护我的意识，用我的意志去控制我的行为。我通过闭目练习来集中我的注意力，将所有杂念排除出去，然后通过这种方式，我能够更加清晰地了解自己的内心世界。当人们整日忙碌于他人的事情时，他们很容易忽略自身的情感需求。当他们总是忙碌于各种事务时，他们很难停下来思考自己内心深处的声音。这是一种慢性病，它可能导致疾病甚至早逝。但通过存想，我们可以重新连接自己的内心，与自然界产生共鸣，最终实现自我完善与超越现实限制的一种可能性。（记住）每个人都应该回归他的本质，与众多生命共同维持宇宙秩序，这才是一个真正完整的人类存在形式）
坐忘章
坐忘，就是通过存想达到忘却一切烦恼的一个过程。在这个过程中，你不再关注周围的事物，而是专注于内部世界。不管周围发生什么，都不要让它打扰到你。这需要一种特殊的心态，以及对时间概念的一种新的理解。你不需要急功近利也不需要担忧未来，只需沉浸在当下，以便更好地理解现实，并从中获得启示。
神解章
斋戒代表信仰（信任），安处代表闲适（闲静），存思代表智慧（洞察），坐忘代表定律（决绝）。这四个阶段都是通往精神层次的桥梁，它们帮助我们认识到宇宙万象之间隐藏着普遍规律以及生命本质的一致性。因此，当我们透彻明白这些基本原则后，便能够顺畅通往那位永恒自由无绪者的境界。
(续)
