秦汉新道家与黄老之学道德经执一天然道观中的物品篇

在20世纪70年代末，我深入研究了《吕氏春秋》和《淮南子》，并提出了“秦汉新道家”的概念。在1981年，《文史哲》第2期刊物上发表了一篇文章，题为“从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉新道家”，后来在1984年，我将有关论文集结出版成书籍《秦汉新道家略论稿》（上海人民出版社）。尽管“秦汉新道家”这一提法曾经引起学界广泛的关注，但明确支持并使用这个术语的人并不多。

与此同时，黄老之学的研究也得到了发展。吴光的《黄老之学通论》（浙江人民出版社1985年出版）和丁原明的《黄老学论纲》（山东大学出版社1997年出版）等著作，从战国时期的黄老之学讲起，并包括了秦汉时期的“黄老道家”。胡家聪、白奚、陈丽桂等人的著作更是深入探讨了这方面的问题，如胡家的《稷下争鸣与黄老新学》（中国社会科学出版社1998年出版）、白奚的《稷下学研究》（三联书店1998年出版），以及陈丽桂所写的关于战国时期黄老思想的专著（台北联经出版社1991年出版）。

我所说的“秦汉新道家”与“黄老”之间有着紧密联系，黄老之学也是我提及或考虑过的话题。对于“ 黄老”一词，在文献中有着坚实依据，众所周知，《史记》中就有：“申不害之学本于黄老”，韩非也归根于黄老，“慎到、田骈、接子、环渊皆学黄老道德之术，因发明序其旨意”。还有盖公善治黄老言陈平本好黄帝老子之术等几十处 “ 黄老”连称（参见《史记》有关列传、世家）。

随着对Yellow Emperor神话故事越来越多的情报披露，从战国晚期开始，加上了一个Yellow Emperor。因此，我们可以看出，这些以 Yellow Emperor命名的大量作品基本上可以归类为含混而多变的一门学习方法，它们主要由道家的先贤创造，而且如《Yellow Emperor君臣》的十篇注释所说：“起六国时，与《Laozi 》相似也。”实际上它们是根据Laozi 的基本思想创作出来的事物。此外近些年的出土简帛材料还揭示了更多属于yellow old school 的文献内容，使我们更加理解yellow old school 的丰富性。

毫无疑问，yellow old school 是一种学习方式，是一种来自古代的一种智慧，以 Laozi 为核心的心灵探索，是不断创新发展的心灵体验。这正是我们今天仍然能够感受到和学习到的智慧。

西汉初年的当权者，他们信仰 yellow old teachings 行动 yellow old practices，那时候出现了大规模地普及 yellow old philosophy 的著作—— The Huainanzi。

通过这些历史上的证据，我们可以看到，“yellow old learning 或 new yellow learning 以至於 ‘yellow Old School’ 这样的名称被用来描述非常不同的历史阶段，其中包含各自独特但又共享相同心愿：继续前进，不断创新，以及寻求内在平静和谐。这就是为什么我们今天仍然能够从这些古代智者的教导中受益匪浅。