吕祖信仰的道场与人缘中国道教名贤故事
文海宝明，吕祖信仰的道场与人缘：中国道教名贤故事。庐山仙人洞，因其独特的地貌被誉为“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。这里曾经是八仙之一吕洞宾修炼成仙的地方，其灵迹至今仍然吸引着无数信众前来朝拜。
清朝时期，民间百姓将佛手岩下建成了“吕祖神龛”，祈求吉祥。在嘉庆年间，道士晏纯一更改了“吕祖神龛”为纯阳殿，并立起了吕洞宾的石像。后来，在光绪三十一年，静阳子在附近建立了老君殿，并重修了纯阳殿和藏经阁，这才正式称之为仙人洞道院。
新中国成立后，庐山仙人洞道院成为庐山道协的所在地和庐山道教活动中心。在1959年，它的一些石刻被列入江西省省级文物保护单位。而在1988年，它又被九江市政府列为市级重点道观，对外开放。
深入到庐山仙人洞内部，可以找到流传千年的古泉——一滴泉，以及多处镌刻着如“玉液”等石刻题词。中央的纯阳殿内置有尊敬的吕洞宾石像，而两旁则挂着对联：“称师亦称祖，是道仍是儒。”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙。”
每当云雾缭绕的时候，这里的气氛更加迷幻，让游客仿佛置身于另一个世界中。此地一年四季香火旺盛，不断吸引着游人们前来探访，被誉为“人间仙境”。
自古以来，八仙便成为了寻常百姓离不开的话题。他们各显神通、互相帮助的情景一直流传至今，在民间广受欢迎。在日常生活中，“八个桌”（即四方饭桌）也常被比喻，因为它能让家中的每个人都感受到一点点幸福和满足。
八大门徒分别代表男、女、老、少、富、贵、贫贱，每个法器均来自民间常用之物，使得他们与普通百姓产生共鸣，因此深入人心。在不同的宫观中，他们都有自己的供奉地位，有的是主供，有的是辅助，但总体上，他们都是重要的人物。
钟离权和吕洞宾尤其著名，他们不仅是全真派北五祖之一，而且还是内丹术的重要人物。《锺吕传》记载了他们之间师徒关系以及内丹学说，其中包含了一系列关于天人的合一思想和阴阳五行学说的核心概念。
此外，还有一幅画作《钟离权度吕洞宾图》，描绘出了两个高僧之间令人惊叹的情景。这幅画作在艺术界享有极高的地位，被认为达到了物我相照，又物我两忘的境界，是一种超脱尘世烦恼而进入精神自由状态的表现形式。
宋元时期是中国历史上最繁荣昌盛的一段时期，也正是在这一时期，全真派开始兴起，并且逐渐形成了完整体系。而到了清代以后，全真派更是达到鼎盛，与皇室关系密切，以至于有些地方甚至出现了将全真派作为官方宗教进行崇拜的情况，比如将王重阳尊为帝君并颁布诏令加封他为帝君身份，如同其他皇帝一样拥有绝对权力，从而使得全真派影响力进一步扩大并深入社会各层次的人们生活中。
关于王重阳，他出生于陝西咸陽，大魏村，一家大富之家。但他的性格耿直，使他仕途多次受挫。他1159年的甘河镇遇见两个奇怪人物，即钟离权和呂坟賓後，更名為喆字智明號重陽子，這兩個恩師對於王重陽具有極大的影響，並且這兩位恩師也是全真十方丞林中的傳說人物。他們通過內丹術悟透生命之谜，最终达到超脱尘世轮回苦难，从而成就长生久视。
最后，我们提到万寿八鲜宫，这里原名叫八鲜庵，是唐兴庆宫遗址上建立起来的一个小规模寺院。当慈禧太后逃往西安时，她命这座寺院重新翻修并赠予新的名字——万寿八鲜宫，以示纪念。这座寺院以东华帝君作为主要神祗，同时还有六位其他七星中的塑像：钟離權、何聖姑、中孚子（即張果老）、韓湘子（即鐵拐李）、曹國舅（即藍采 和）及南轩公孙站立待命等，此外还特别设立了一条遇见桥，用以纪念王重扬与钟離權及呂坟賓共同成圣的事迹。
