道家思想的创始人是歷世真仙体道通鑑续编卷之五揭秘古今智者修炼奥秘
道家思想的创始人是，真君姓张氏，讳道清，字得一，蒲骚里中人。母王氏感异梦而孕，宋高宗绍兴六年丙辰五月二十日，毓真君於青牛山舍。时紫气腾空，远近咸以為异焉。幼侍翕媼徒居郢之京山。自为儿时，气宇澄清，不茹荤醴，达性命祸福。或数日不食，或一日入山，一半旬不反。一半旬不反，则见卧於岔中，有两虎踞於侧；里人惊而神之。
又一日寝觉，对母曰：适往复州里女兄昊家方归，大一姐约以丝履果实来献。大一姐果然送至门庭，为父母所见信其神异。当真君二十七岁，上元日，在前山默坐，有五云縹渺问有万神森卫，其中有帝君坐龙舆召真君授以祕诀灵文。真君得之，因道望始显。
后于其地建祠，以记受道之所名曰帝授。在乡里旱泌及疾病求医者众多，都能通过符水愈合。此等事迹渐传开来，使京汉之间的人都知道了真君的智慧和善行。在孝宗乾道元年，他放弃了居住的地方，并在光庙中建立了一座祭坛，用御书长森湾作为他的名字。而在二年，他再次踏上了旅程，这次去到了襄汉名山洪山謁主寺僧木阁老，与他讲解了玄寂之道。
三年后，当随州发生大旱，无论人们如何祷告，也没有雨下。这时候，从郡城来的使者听说到了真君的灵异事迹，便请他前往帮助解决问题。他到达郡城，用天授神章的一纸书简就能让雨滴落下，让民众欢呼雀跃，并请求留下香火供奉。但是，他坚决拒绝了，说：“我将回到我的旧隐退居。”于是离开京城回到了他的旧地——长森湾。
四年之后，他带着上清大洞录回到龙虎山瞻礼天师，并从他那里获得更多知识。不久，又有一位僧祖超来自天台国清寺，请教师向他们展示过去的事物。这一切都被当地的人们所证实。当人们询问他的身份和能力时，他总是回答说：“我是一个修炼者。”
十年左右，当光宗储位的时候，一位女皇主生病，她母亲慈懿皇后想起张先生（指的是张道清），认为如果能得到他来治疗，那么病情可能会好转。她派人去找，但由于距离太远，最终没能找到他。不过，他们并不知道李府御带随即被命令亲自接待这位“仙人”。尽管如此，他们还是给予了极大的尊重与礼貌，而张先生却保持着淡泊无为的态度，没有接受任何荣誉，只是简单回答了一些问题。
十一年的时候，当宁宗临朝的时候，由于百姓对他的敬仰程度极高，所以决定把钦天观改名为九宫观，将原来的钦天瑞庆宫赐予张先生。他还特别加封成了太平护国真牧真的称号，并且赐予了许多宝贵的东西，如闲田、钱庄等，还特别允许江西转运司拨出一些土地给他使用。此外，还有人提议由赵龙图负责迎接和安置这些宝物，但最终因为没有得到确认便作罢。
十三年的冬季，因为一次偶然的情况，被迫返回到自己的本土——九宫观。他告诉大家：“虽然我要走，但是你们不要担心，我已经安排好了你们的事情。”然后，就像一个真正的大人物一样，不慌不忙地结束了一切事情，然后悄然而逝，没有留下任何遗憾或者遗嘱，只是在离世之前写了一篇颂歌：
幻质尘芳，
方度六纪。
悯一切情，
如渴赴水。
踏破铁鞋，
寻跟索底。
一剎那问，
眾流截止。
仰沐辰恩，
可谓终始。
今日逃形，
湛然脱屉。
咦，
分明记得
来时路，
乘彼白云
归帝乡。
这首诗表达了他的无常与超脱，以及对生命意义的深刻理解。在结束之前，他还专门要求将自己的一部分遗体葬放在特定的地方，以示对这个世界最后一点眷恋。但最终，这个请求并未被满足，而是一直保存在一个特殊的地方供后代崇拜。而对于那些曾经追随过他的弟子们来说，他们一直遵循着他的教导继续修行，不断探索更深层次的人生奥秘。
