吕祖信仰的道场与善缘道家代表人物之吕洞宾

文海宝明，吕祖信仰的道场与善缘：道家代表人物之吕洞宾

庐山仙人洞，因一首主席的七绝，在六十年代成为了一个热词。该洞因岩石参差如手指而古称佛手岩，民间传说八仙之一的吕洞宾在此修道成仙。清朝时，百姓将佛手岩改称为仙人洞，并奉祀了吕祖。

清嘉庆年间，道士晏纯一改“吕祖神龛”为纯阳殿并立起了吕洞宾石像。光绪三十一年，长安道人静阳子在旁建老君殿，并重修纯阳殿增建藏经阁，使其成为仙人洞道院。此后，该地成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。

1959年，其石刻被列入江西省省级文物保护单位；1988年，被九江市政府列为市级重点道观对外开放。深处有清泉下滴，有名“一滴泉”，壁上题词如“玉液”。中央有纯阳殿内置吕洞宾石像两侧有对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。

每当云雾缭绕时，内景美轮美奂，让游客心驰神往。一年四季香火旺盛，不绝于耳，以至于被誉为“人间仙境”。

自古以来八仙是百姓离不开的话题。八仙故事曲折流传广泛，与民众生活中的许多元素融合，如骑驴看唱本、八仙过海等谚语典故。在中国本土宗教中占据重要位置，每个地区都有供奉八仙的宫观或祠堂。

其中钟离权和吕洞宾位列全真北五祖之列，其中钟离权又以正阳祖师之称，而吕洞宾则以纯阳祖师、吕祖之称闻名闽南地区更尊他为吕仙公。

《锺呂傳》记载着他们师徒关系，这部书论述了内丹术要义，是系统完整地论述了内丹学说的核心思想。此外，他们也是画家追捧对象，为画家提供无限灵感和遐想空间，如永乐宫《钟離權度呂東賓圖》艺术成就高，被赞誉达到了物我相照，又物我两忘境界。

宋元时期是东华帝君信仰的高光时期，他被尊为帝君。而今，他可以说是最占香火的一位神蹟。他形成了一套完整体系，在宫观中设立了多个供奉他的建筑，如老君殿、纯阳殿等，以及在各地建立起多座供奉他的祠堂。他的人像被请回家中供奉，无论南北都流传着不同的风格。但他对于地域限制没有，它跨越时间和空间，对于人们具有普遍意义。