意大利那不勒斯东方大学及其汉学研究
在西方的汉学研究机构中，那不勒斯东方大学（Instituto Universitario Orientale）的历史最为悠久。 在西方的汉学研究机构中，好不勒斯东方大学（Instituto Universitario Orientale）的历史最为悠久。其前身是意大利传教士Matteo Ripa建立的中国学院（Collegio de Cinesi），1732年4月7日得到教皇克莱门七世的正式确认。起初的中国学院，主要致力于招收和培养中国青年，向他们讲授欧洲文化和教教义，以便进一步在中国传教，并加强商业联系。直到今天，那不勒斯东方大学仍然以一幅18世纪的油画为学校简介的封面，画面上是学校瓣创建人Matteo Ripa和他的两位中国，远景中可以依稀见到中国学院当年的建筑。 多年以来，那不勒斯东方大学一直被视为意大利的汉学研究中心。她设有人文学院、学院、现代语言学院和伊斯兰研究学院，承担主要教学工作；此外还有一些系所，承担研究工作。文学、史学、哲学、语言学、宗教学、艺术考古学及艺术史、地理学、学、外国经济、以及数十种东西方语言，是其主要的教学和研究领域。在该大学任职的几位著名汉学家，如高察（Filipo Clccia,1934-1997）、兰契奥蒂（Lionello Lanciotti）、史华罗（Paolo Santangelo）等，不仅为西方汉学界所瞩目，也与中国学者有着密切的联系。 1992年，那不勒斯东方大学与罗马的”意大利非洲与东方研究所”合作，创办了汉学研究学刊《明清研究》的主旨是对前现代和现代的中国社会与文化进行深层研究，并由此贯通汉学与西学的研究领域。从学刊的栏目看，主办者特别重视社会学、文学、心理学、人类学、史学、地理学、符号学、学、哲学和国际关系方面的研究。其创刊号以英文和意大利文发表的主要文章有：约翰。霍普金斯大学罗尔教授（William Rowe）的《明清之际的行会》，那不勒斯东方大学记察教授（Filippo Coccia）的《中国新闻业的缘起》，白蒂博士（Patrzia Carioti）的《福建海事活动》，帕德尼教授（Paola Paderni）的《18世纪中国的一件诉讼案》，威尼斯大学斯塔利教授（Giovanni astary）的《满族帝国的基础》等。为了得到更多的西方读者，学刊从第二期开始全部改为英文，主要文章包括：史华罗教授（Paolo Santangelo）《朱熹论情感态度之两层次的关系》、《汉学典籍中的情感与心态研究》、《部分明清文学作品关于诱奸的语言》等，默里教授（Dian Murray）《1350-1750年间中国对国际贸易的经济政策》，多比博士（Michela Bussotti）《名著（西厢记）在六个世纪中的影响及其评价》，巴索蒂博士（Michela Bussotti）《那不勒斯国家图书馆所藏明代木刻书》，以及科恩（Livia Kohn）教授《道教文本：城隍消灾汲福经》。今后，《明清研究》还打算安排一些版面，更多地刊用中国学者用英文撰写的文章。 《明清研究》的主编是那不勒斯东方大学的史华罗教授，他的同事兰契奥蒂教授（Lionello Lanciotti）和威尼斯大学的萨巴蒂尼教授（Mario Sabattini）为副主编。史华罗教授出生于1943年，1966年在罗马大学获得博士学位，现在那不勒斯东方大学中国历史专业教授，并兼任《中国历史与文化百科全书》第五卷主编，欧洲汉学研究学会理事。意大利汉学研究学会理事。他的主要研究是15-19世纪的中国社会文化，已出版十几部专著并发表了大量的论文，其中《明清文学中的自然观》、《生态主义与道德主义》等，曾在港台被译为中文。 最近几年，史华罗教授以”明清文学与非文学素材中的情感和心态词汇”为题，进行一系列深入的研究。他认为：关于不同民族的情感和心态，需要翻译的其实不是词语本身，而是整个文化；由此才能了解一种感情是如何定位在系统的世界观、语言和社会生活方式之中。而这就需要在跨文化的语境中，对情感的不同表达方式进行比较。 在西方的学术传统中，斯多葛学派和伊壁鸩鲁学派是从原始的快乐与悲愁中提炼出和恐惧；经院哲学家则在希腊观念的基础上，区分了所致的情感（爱与恨、渴望与厌恶、欢乐与痛苦）和所致的情感（勇气或恐惧、希望或绝望、愤怒等等）；至前现代的欧洲，洛克重新将？情之根视为悲与喜；斯宝诺莎则认为导致喜与忧、喜与忧的结合又推出？情；在笛卡尔看来，灵魂中的第一种”情”即是新奇所产生的惊讶，然后才在悲伤的刺激下，生发出其他简单的。最后是现代西方的心理学，从基于进化的生物功能中推导出8种基本情感：恐惧、愤怒、接纳、厌恶、欢乐、悲伤、惊讶、好奇。 史华罗教授认为：中国人表达情感的方式要更为？难。尽管我们也可以看到相似的”七情”之说，但是在”情”、”气”、”心”等要领中，各种含义的差别是极其微妙的。正所谓贞也情、欲也情，难开中国文化的具体语境，”情”便难以辨识。更何况还有许多”见境生情”或者”缘情起境”者。 因此他从《聊斋志异》的二、四两卷入手，并对其中有关情感表达和情感评价的语汇进行？尽性的归纳和分析。他相信这项研究将通过一种多视点的读解，有助于人们去重新理解中国传统文明的情感世界，重新审视这一”靶式化”了的私人生活和精神过程。 为了完成上述研究，史华罗教授已多次访问中国，并与中国人民大学和厦门大学的学者进行合作。关于《聊斋志异》的素材整理结束以后，他还准备进一步扩大检索范围。也许可以预见，这项成果的出版，将在总体上代表目前意大利汉学研究的最高水平。
