李明道道教的根本教理及其核心信仰
道教的根本教理及核心信仰，即宗教化了的老子说讲之道，就是太上老君所降授的道和德。道教认为，老子之道，博大宏深，无所不容，无所不包。以无为之治治国，则国泰民安；以清虚自守，卑弱自持则修身；以致虚极，守静笃则深根固蒂，谷神不死可以长生久视。故此，道教深信人通过一定的方术，是能够返本还原与大自然之道同一体性而永恒存在。故道深信，道 是能够通过自己的努力得到的。虽然信仰道教之士多如牛毛，得道成道者少之又少，但历朝历代总是有特异功能的修道者出现，所以道教对修道的信仰从来未有怀疑。 道教对老子阐发之道，在早期道教经书《太平经》中就已贯穿于经义之中，大、一、元厢等名词，皆指道而言。如《太平经》说：元气恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生阴成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。这里是把《老子》第四十二章道生一，一生二，二生三作了阐发。《 序文说得更清楚，他说：道之在我就是德。道和德的关系我们在日常生活中、社会人际关系中也常常碰到，如人们把有德行的人称之谓有道之士等。道教人士常说：德为道之基，就是说：要想得道，必须积德。所以道和德同为道教的教理教义原则，是信仰和行动的总准则。道教教义中的无为而无不为、清静、自然、寡欲、柔弱、慈、俭、让、抱一等等，无一不是从道与德中引申而来。 总之，道教的根本教理和核心信仰就是老子之道。道教把《老子》哲学理论从整体宇宙观出发，然后将自然之道，治国之道，修身之道，三者归纳于一个共同的自然规律中。所以道教在处世中，既不同于儒家的完全入世 法，也不同于佛教完全的出世法，而是出世、入世兼用，这种出、入世兼用法，也是直接上承老子思想而来，《史记•老庄申韩列传》老子对孔子说：君子得时则驾，不得时则蓬累而行，就是道教出世、入世兼行的思想根源。道教讲守雌、不争，有人批评说是道教的消极性，这是根本不懂道教精神的肤浅认识。道教讲无为，讲自然，不是消极、无所事事，而是要人为，无为而后达到无不为，就是要人顺应自然规律，掌握自然规律，因势利导，达到事半功倍的效应。水，我们知道性质最弱，装在方器中方，装在圆器中圆，可以说是不争，至柔至弱了，然而这种性格却是上善的，所以老子说上善若水，水善利万物而不争。但是，水又是至坚的，所以又说天下之至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。由此得出柔胜刚，弱胜强的辩证总结。道教正是运用这种精神，处逆境而不馁，处顺境而不骄。道教创造出的《太极图》，就是以图式来表现这一哲理的。《太极图》中的黑白鱼，就是表现的物极必反的道理和阳中有阴，阴中有阳，亦即祸兮福所倚，福兮祸所伏的道理。
