尊道与心灵环保
一、佛陀发明了一个缘；缘指姻缘也，世间万物皆由姻缘聚合而成。由姻缘刹那间的生灭延伸为因果轮回之报应，进而提出破我执的般若智慧和慈悲普世的情怀。而入涅槃的哲学思想。中国的哲人发明了两个字，一个是禅，一个是道。禅和道本质都是清净的、虚空的、柔弱的、是自由的、禅道是中华传统文化的灵魂。是中华民族的世界文明的伟大贡献。接下来，我主要讲讲道即宏大道体与心灵环保。 二、老子所说的道 是虚空的、虚静的、是朴素的，是不可言说的天地之旨趣，天地归一之所在，道在冥冥之中似而有似而无，这是老子的智慧，把道藏起来，把道归于虚诞，这才能更好的把握之，把道放在了心里。天地光明，信而能达，气贯一宇，精能致极。它在天，亦在人，在身亦在心。道是一种无所不包的和谐境界，无声、无形、无欲、无为。如《金刚经》所言：应如是生清净心，不应住色生心，不应住色、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。把我们所住的色心都清理掉，心中就会如我诗中所说的方寸容纳三千门，玄沙妙得源源生。形迹应惧别渺茫，一心无念放明光。继而达到无我相、人相、众生相、寿者相的大融通。 庄子说：若一念，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。{《人世间》} 这就是中国哲学史上最重要的一个概念，心斋的渊源。以心斋而得道，道家所主张的心斋、坐忘、忘我、忘物、知止、弃智，都不是消极的，而是避免先入为主，避免杂念的缠绕，摆脱功利的束缚。道体融一，从而使心灵获得一种审美的知觉力。达到精神上天地与我并生，万物与我为一的精神自由，我曾作过一首诗叫《自由身》万里浮云碧青天，乘风化雨心空明。无限沧海水滴滴，随方就圆自由身。这个自由身指的就是精神自由的 虚静。虚静的道体，制止人的杂思妄想，怪力神魔的紊乱，恢复人的朴素本性，进而以天合天。心灵和精神越是自由，愈能感受到深刻的美，享受到丰盈的美。合天悟道，妙然化机。 所以，人的身心只有虚静、朴素；复归于婴儿的状态，才能守真，以心体道，道体为一。禅悟无虑，物我两忘。古人而言，道体又是宏大的，有无相生，照见一切的过去，洞见着幽玄的未来。道体既宏大又通达，既深远又纵放，道体现于人为（上德）【可道】体现于人为（下德），（上德）无心为德，下德有意为（德）。上德无为而无以为，下德有为而有以为，人的内心要抱朴守真，心灵和谐，必须要虚其心，在事物的变化中保持着一种恒定，保持着对时代的敏锐的观察，从而获得那种对事物的体验与心境的和谐与饱满。抱朴守真、心灵自然环保、自然和谐，才能一相地认识客观世界，才能破除二相，（即迷惑之相），才能不妄为，无为而无不为。抱朴守真，从佛学讲，就是无我，破除我执，破除虚幻之我，因为我处于刹那间的生灭当中，破除了小我才有大我，才能让我归道，才能放下烦恼、放下悲欢离苦、才能放下贪欲、才能实现与天地精神往来而不傲倪于万物的无限自由，精神四达并流，无所不极。用一种圆融和随遇而安的态度应和世事，泰然处之，这就是一种治心，能治心者必须制怒，能治怒而治身，慎独于己，归而也与儒家的志己复礼相合。获得超越自我的大智慧。我曾经写过一首诗，诗是这样写的，极目远望尽虚空，万里江山一点红。独立洲头不须度，此岸即与彼岸同。 当下即道，当下即个佛，当下即禅，人生无处不道场，山花水草皆是佛。扫除灰尘的心，就是道心，就是佛心，就是禅心，就是和谐之心，就是心灵不受污染的环保之心，每个人都是社会的一个细胞，每个人都身心和谐了，都环保了，社会就和谐了，那么中华文明的伟大复兴就在眼前。 最后我想用一首诗来结束我最后的发言！诗的题目是《骑牛》骑牛出西关，葫芦一空装。告别道尘客，机关尽相忘。这就是人生的和谐之旅、环保之旅。 此篇文章为胡立新居士在国际道教论坛上的专题发言
