陆九渊王守仁等人的心学研究
在中国哲学史上，新道家思想的发展是一个非常复杂和多元的过程。从唐宋时期开始，这一时期出现了许多对古代道家思想进行新的解读和发展的人物，他们以自己的智慧，对传统道家的“无为”、“自然”的理念进行了深入的思考，并且将其与儒家的修身养性相结合，从而形成了一种新的哲学体系，即心学。
陆九渊：心学之父
陆九渊（1266-1342），字仲温，号潜夫，是明初著名的心理学家，也是中国古代心理学的奠基人之一。他的主要作品有《潜夫语类编》、《潜夫疏文》，其中尤以《潜夫语类编》最为著名。这部书系统地阐述了他关于“知行合一”的理论，以及如何通过内省来达到精神上的平静和自我实现。
知行合一的理论
陆九渊认为，“知行合一”是达到精神境界最高层次的手段。他主张通过不断地内省和反思，将自己的言行与心意融合，使得外在行为能够真正体现出内在的心灵状态。这对于个人修养具有重要意义，因为只有当人的行为能够真正反映出他的内心世界，那么才能说他已经达到了知行合一这一境界。
内省法则
为了达到这个目的，陆九渊提出了一个叫做“内省法则”的原则。他认为，一个人应该经常性的进行自我审视，把自己的言论、行为都放在镜子里去看，让自己成为自己最严厉的批评者。这样，不仅可以帮助我们发现自己的不足，还能使我们更加清楚地认识到自己的真实想法和动机。
王守仁：推进心学至高峰
王守仁（1472-1529），字忠臣，号东谷，以其独到的政治见解及教育思想而闻名于世。在他的教学中，他特别强调了“格物致知”，即要通过学习各种事物来培养清晰而敏锐的观察力，这也是对传统道家的“无为”理念的一种理解。
格物致知中的道德力量
王守仁认为，在学习过程中，要注重培养个人的品德。因为，只有当个人的品德达到一定水平时，他才能够正确地理解事物，更好地运用知识来指导行动。这一点直接体现了新道家的追求一种超越功利主义、实用主义的人生态度，即不仅关注外部成就，还要关注内部修养。
心性与万象宇宙同源
王守仁还提出了一种非常独特的地球观点。他认为，每个人都有一定的天赋禀性，即所谓的心性，而这份天赋禀性的本质，与宇宙间万象之间存在着某种联系。当一个人能够正确理解并发挥这一天赋禀性，就会发现自己与整个宇宙是一体两分，无论是在感悟还是在行动上都是如此。而这种感觉正是新道家追求的一种生活方式——一种超越日常琐事、接近自然本真的生活方式。
新道家的代表人物总结：
从上面的分析可以看出，陆九渊和王守仁都是新道家思想的一个重要代表人物，他们各自带有鲜明特色，但又共同继承并发扬了古代 道家文化中的精髓。他们倡导的是一种更高级别的人生态度，那就是追求个人的全面发展，不仅要关注外在成功，更要关注内部修养，以此来提升自身的情操素质，最终实现人生的完美统一。这也正是新道家的核心含义——寻找生命中的真谛，并以此作为生活指南。
