科斯和诺齐克视角下的新物质主义与性evil争鸣
引言
在哲学、政治学和经济学等领域，关于人性的本质一直是讨论的焦点。性恶论是一种观点，它认为人的本性中存在着某种邪恶或自私的倾向。这一理论源远流长，从古希腊哲学家亚里士多德到现代自由主义思想家，如哈耶克和罗伯特·诺齐克，他们对此都有自己的解读和批判。在这篇文章中，我们将探讨哈耶克与诺齐克的新物质主义如何与性evil论进行辩证。
哈耶克：个人主义与社会秩序
哈耶克（Friedrich Hayek）是20世纪著名的奥地利裔英国经济学家，他在《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）一书中提出了一个基于个人自由和市场机制的社会秩序理论。对于性evil这一概念，哈约格认为它并非人类天生的本能，而是由政府干预所导致的一种结果。当政府试图通过规划来解决问题时，它实际上激发了人们之间竞争、贪婪以及其他“邪恶”行为，这些都是为了保护自己免受更大的损害。
罗伯特·诺齐克：正义原则与自然法则
罗伯特·诺齐克（Robert Nozick），美国哲学家，以其作品《安archy, State and Utopia》而闻名，该书提出了一套基于个体权利保护、不侵犯他人财产权，并建立最小国家理念。他对人性的理解也受到自然法则影响，即每个人有追求自己的幸福感应动力，但这种追求必须遵守不侵犯他人的基本原则。因此，任何形式的人类“邪恶”行为都是因为违背了这些原则而产生的，是由于缺乏正义原则指导造成的问题。
新物质主义中的角色定位
在科斯-诺齐克斯新物质主义体系下，市场机制被看作是一个发现效率最高资源配置方式的手段。在这个框架内，每个参与者都被假设为理性的自我利益最大化者。但同时，这并不意味着他们总是以负面或“邪恶”的方式行动，因为他们通过市场交易能够实现最优化自身福利。而且，由于所有交易都是双赢，所以不存在真正意义上的“损失”，即使涉及资源分配，也不会出现严重的问题。
性evil论在新物质主义中的反思
尽管科斯-诺济克斯体系强调市场机制可以促进社会整体福祉，但也有人指出这种观点忽略了人类情感、道德判断以及文化差异等复杂因素。从另一个角度看，如果我们把人的自私作为基础，那么就难以解释为什么人们会愿意帮助他人或者做出牺牲甚至无私奉献的事。如果没有外部规范，没有道德教导，没有共同价值观念支持，就很难期待看到良好的社会行为发生。
结语
总结来说，哈约格和诺济克斯对于人性的理解深刻不同于传统的性evil论，他们主张的是一种更加平衡的人类本能，其中包括贪婪但也包含合作，以及根据一定规律进行选择。在这个视角下，不同类型的人类活动——如竞争、私欲以及公民责任——得到了重新评估，并试图通过制度设计来减少冲突并增强协调作用。这一立场表明，对待人类本能需要更加细致考量，不仅要认识到它们可能带来的负面后果，还要考虑它们如何能够成为促进公共福祉的手段。
