道家智慧的源泉诸子百家中的道教大师
老子的无为之治
老子是中国古代哲学家，被尊为道家思想的代表人物。他的主要著作《道德经》提出了“无为而治”的政治理念，认为天地万物皆由一种本质上的和谐与自然规律所指导，这种本质即是“道”。他主张放弃权力斗争，通过顺应自然法则来达到社会和谐。这种观点对后世产生了深远影响，不仅在中国，还在世界各地都有着广泛的影响。
莫子的儒学批判
莫子生活于战国末期，他的主张虽然不属于传统意义上的道家的范畴，但其批判儒家的立场使得他成为了与儒、墨两家的对话者之一。在他的著作《节用新书》中，他强调节俭、反对奢侈，并提出以仁义礼智四端作为修身之原则。这一思想虽然不同于后来的儒家，但也显示出他对于传统文化的一些批判性思考。
张岱夫的黄老主义
张岱夫是汉朝时期的一个哲学家，他倾向于接受黄老之术，即采纳先秦时期黄帝和老子的宇宙论。他认为宇宙间存在着一个超越人类理解力的根本法则，即“道”，并且这个法则是可以被人们利用来调整人心和治理国家的手段。他的这一主张体现了早期中国哲学探索对于宇宙间基本秩序寻求的一种努力。
王充的名将论衡
王充是一位东汉初年的文学家、历史学者，也是一个以史实为依据，以逻辑推理研究问题的人物。他在其著作《论衡》中，对当时流行的大众信仰进行了批评，如鬼神、仙佛等，都被视为幻想或虚构。而这同样也是对传统宗教信仰的一种挑战，是一种科学思维在古代文人的尝试。
陈寔的农事经验录
陈寔生活于唐代，是一个爱好农业的人士，他整理并编写了一部关于农业技术和农事经验的小说——《农事经验录》。这部作品不仅记录了大量实用的农业知识，更体现出作者对于自然规律认识以及如何通过恰当处理土地来获得丰收的心态，这些都是典型的道家的朴素形而上观念体现。
李贽六合格致说的探讨
李贽（1527-1600年），明代晚期的一个宗教改革者，也是一个具有很高文化水平的人物。他继承了宋明理學中的某些特点，同时又融入了一定的民俗宗教元素。在他的理论体系中，“六合”指的是天地山川水火风，而“格致”指的是这些要素之间相互作用产生变化的情况。他提出的格致说，强调人的理解力应该追求普遍真理，而非停留于表面现象，因此也可看做是对日常生活实际需求的一种解释方法，符合 道家的追求简单直接接近自然本质精神。
