巴莫阿依凉山彝族社会中的毕摩与56个民族的传统节日探秘
在彝族社会中，毕摩是以念诵的形式调解人与神鬼、人与祖先关系的宗教职业者。他们通过语言的力量，与神灵沟通，调和人们之间的矛盾，同时也为人们祈求福祉，避免灾难。毕摩群体在长期的宗教活动中形成了自己的特征，其信仰体系围绕着对毕摩神、神以及法具经书魂灵的崇信构建。
除了信仰体系，毕摩内部还有一套特殊的宗教制度，这些制度包括了关于传承、出师、退业和游毕等习俗，以及有关仪式仪轨保障。在这种制度下，毕摩成员共同遵守一定的宗教职业道德，这些道德法规规范了毕摩与神灵、人的关系，以及同行之间的一系列行为，以维护其职业信誉和尊严。
此外，毕摩成员也具有建立在业缘基础上的身份认同感，这种认同感是彝族人民团结和内聚的心理力量和情感纽带。它使得每一个个体都能感到自己属于某一特定的集体，并且能够参与到更广泛的人类文化传统之中。
然而，在改革开放前，由于思想文化领域中的马克思主义取代“迷信”，新文化战胜旧文化，一度被禁止取缔民间彝文文献，被收缴焚烧，使得彝族传统文化走向萎缩和衰落。不过随着环境宽松、经济搞活及民族传统文化走向复兴，一些被抑制的事物开始重新出现，如美姑县内共有200余种各种大大小小宗教仪式，其中115千卷经书，是彝族传统节日展示的一个窗口。
凉山彝族自治州位于四川省西南部，以高山深谷天然屏障自成一体，对周边汉族保持了一定距离。这导致凉山成为一个独特的地理政治实体，其社会结构基于血缘因素和人身依附关系，因此当改革来临时，它们面临着巨大的变化，而这些变化又影响到了原有的社会结构及其所对应的人类活动方式。
总而言之，不论是在历史上还是现代，当我们想要了解56个民族中的任何一种民族，他们如何庆祝自己的节日时，我们就需要关注那些曾经或仍然存在于这个民族生活中的那些关键人物——如涂尔干所说的“掌握知识”的祭司或者巫师。在这样的背景下，我们可以更好地理解这些节日背后的意义以及它们对于该民族来说意味着什么。而作为BHA 彝族人网（彷人网）- 彷族 文化 网络 博物馆，我们致力于记录并分享这些珍贵信息，为后世留存我们的精神财富。
