道家哲学春秋战国智者与天地人之道
老子的道德经与自然观
老子是中国道家哲学的主要创始人，他的代表作《道德经》深刻地阐述了天地万物的运行规律和宇宙本原。老子认为，世界是由无为而治的“道”所统治，这种“道”超越了人的意志和欲望，是永恒不变、无形无象的。老子主张顺应自然，反对强取豪夺和竞争残酷。他提倡内省自省，修身养性，以达到心灵自由和精神境界的提升。在他的思想中，“无为”并不意味着消极或逃避，而是一种积极主动的心态，用来适应并利用自然法则。
庄子的宇宙观与生活哲学
庄子继承并发展了老子的思想，同时也融合了一些儒家的元素。他在《庄子·大宗师》中提出：“夫以万物皆生于有，有者非我也，我者非有也。”这表明他对于个体存在感持怀疑态度，并推崇一种超脱世俗、不羁自由的人生态度。庄子认为生命应该追求自然状态，不受束缚于社会规范和权力斗争，他鼓励人们通过放松思维，去除烦恼，从而达到精神上的解脱。
韩非子的法术政治与实用主义
韩非子は战国时期著名政治家，其思想在后来的汉朝被称为“法家”。他在《韩非列传》、《说林》等作品中提出了自己的政治理念，如“利害相制”，即通过利益来约束人民的手段，以及强调君主恩威并施，使臣下畏惧却又爱戴。这一理论虽然在当时得到了实施，但其手段多涉及权谋欺骗，与纯粹的道家哲学相比显得较为现实主义。
荀子的仁义礼智四端及其伦理体系
荀子は另一位重要人物，他对孔孟之 道进行了批判性的改进，并建立起属于自己的伦理体系。在他的看来，人类是完善没有缺陷的地方，由于历史原因人们失去了这种完美状态，因此需要通过学习文化教育（包括仁、义、礼、智）来修正自己回到这个状态。荀子的这一理论虽然不同于早期儒家的重视性情，但都试图找到人如何从原始野蛮走向文明社会的一条路径。
杨朱与墨翟：小慧与水流论
杨朱是一位独立思考的人士，他提出的是一种个人主义的小慧论，即每个人都应该按照自己的喜好去生活，不必过分关注外界评价。而墨翟则以墨水滴入石缝可以穿透坚硬岩石作为形容事物本质力量不可测量深远的一种比喻。他强调的是事物之间普遍联系以及它们共同构成一个整体。在他们看待世界的问题上，都有一定的独特性，对后来的中国哲学产生了影响。但两者的思想系统并不完整，也未能形成广泛影响力的派别。
