安期先生倡方仙道教四大真人指的是他与三位同门的英勇事迹
文高明见安期生，是一位在道教神仙世界里鼎鼎大名的人物，也是道教前身之一的方仙道的实际开创者。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。其生前身后风光无限，亦粉丝无数，战国时期的齐威王、齐宣王，以及后来的秦始皇、汉武帝，都曾是他的铁杆粉丝。而历史上从蓬莱过海的八仙论起来还都是他的后生晚辈。
安期生，又名安其生、安期公，是河上公的弟子，他以修炼黄老之术而闻名于世。东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天柱，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。” 安期先生石屋尚存，他与女娲斩鳌足立四极相传，与河上公共修黄老法术，为当时众所瞩目的存在。
日照状元张行简记载：“琅琊阜乡人修道于日照天台山”、“河上公丈人者登山悟道”，显示了安期生的修炼地和师父身份。他不仅仅是一介书生，更是一代宗师，对未来的一切都有着深远的影响力。他得到太丹，不仅能够长寿，还能让自己或他人的尸体变成金银宝物，这种能力使得他成为那时代最令人敬畏的人之一。
李少君对汉武帝说：“臣尝游海上，看见了安期生，他吃我给他的枣，大如瓜。” 这说明了他们之间友好的关系，并且表明了李少君对安期生的仰慕。这也证明了汉武帝对于这位古代圣贤的大度和宽容，因为即便是普通百姓也能亲近到这样的圣贤人物。
唐诗仙李白数称安期生，用诗赞颂他，如“终留赤玉履”，并且形容他生活中的美好，“食枣大如瓜”。宋陆游也有关于此人的记载，在《长歌行》中写下“醉入东海骑长鲸”，表达出一种超脱世俗的情怀。而清方文则用诗赞颂他的智慧，“送我安期枣似瓜”。
然而，与世人的认识不同的是，这个人并不只是一个隐士，更是一个理想主义者，他追求的是一种超越尘世凡胎的人格境界，而不是单纯地追求个人的富贵或者权力。他选择隐退，并非因为缺乏抱负，而是在那个朝代政治环境下无法施展自己的才华，因此选择了一条自我实现的心路历程。
苏轼曾经写过一首赞扬他的诗：“平日交蒯通，不见隆准公。” 显示出了苏轼对这个时代人物评价很高，并且认为这个时代虽然充满纷争，但仍然有人能够保持自己的品格和志向。此外，《史记·封禅书》还提到了秦始皇七次东巡琅琊寻找蓬莱上的红玉舄，其中包含了对这个时代巨大的探索精神以及对于未知领域探索者的尊重。
综以上述内容，可以看出，即便是在那样的社会背景下，一些拥有强烈信念和坚定理想的人依然可以留住他们独特的声音，他们的事迹被后世铭记，从而形成了一股不可忽视的情感力量，让我们今天回顾这些故事的时候，也会感到有一种深深的情感共鸣。
