无为无不为无为而有为揭秘太史公制造的老子身世之谜两千年来困惑世人心扉
无为无不为无为而有为：揭秘太史公制造的老子身世之谜，两千年来困惑世人心扉
在《史记》中，太史公司马迁对道家老子的记载既模糊又不确切，将老子一分为三地记载，引发后世众多猜疑，从而在历史上留下了“老子的身世之谜”。《老子列传》提到：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李名耳，字聃。”然而，在先秦典籍中，“李耳”这一名字却未曾被提及，而“ 老聃”则频繁出现于《礼记》和《庄子》等书中。
学者们普遍认为司马迁可能存在篡改历史事实的嫌疑，其中一种说法是，由于董仲舒推崇儒家独尊理论，使得司马迁将“季聃”这个名字修改成了“李耳”，以此贬低道家的地位。这样的处理方式与司马迁师承董仲舒、倾向于儒家的立场相符。此外，《史记》对于孔子的描述极其详尽，但关于他的老师老子的描写却显得格外简短，这种差异性质本身就令人好奇。
唐兰等古文字学家认为，“老”的字并非个人的名字，而是指代某个氏族或家族，因此更可能的是，“ 老”是一种姓氏。而郭沫若、马叙伦、高亨等学者都认同这一观点。另外，《庄子养生主》的记录还提到了一个重要信息，即当时人们对于长寿者的尊敬，并且这种尊敬甚至延伸到了对大智慧者的追求。
尽管如此，对于所谓的“长子口之墓”是否就是真正的老子的墓葬仍然是一个悬念。这座墓葬位于河南鹿邑附近，被广泛认为是与孔夫子的关系密切相关的一处遗址，而不是实际上的老子安葬地点。不过，有关考古证据显示这座陵墓最终可能并不属于真实存在的人物。
在探讨关于他人的出生和去世日期方面，我们发现这些数字往往充满了不确定性，一般接受的时间范围从公元前571年至471年之间。但根据一些文献中的描述，如《庄子养生主》，可以推测出一些细节，比如庖丁解牛事件发生时期，与其他两个事件——公文轩见右师以及太史儋去世——共享相同时间点，这使得我们怀疑这些人物是否其实都是同一人。此外，还有许多文献表明，在孔孟时代即已开始了儒道思想间的争论，而这段争论似乎始于两人自己直接对话的情景中。在这样的背景下，不难理解为什么后来的历史编纂者会选择着重强调某些特定的历史事件和人物形象，以维持既有的社会秩序和价值观念。
