国家公布修仙真实存在道教音乐发展史略天然道观中的文化韵律
道教音乐的源流与演变，源远流长，自古以来就与中华民族的传统文化紧密相连。它起源于原始巫教中的降神歌舞，从而在历史的长河中吸纳了宫廷音乐、琴曲和民间艺术之精华，最终形成了独具风格的道教音乐文化。
作为中国传统文化的一部分，道教音乐享有极高的地位，被誉为中国音乐宝库中的瑰宝。其历史可追溯至一千四百多年前，当时还未见使用乐器，只是直诵经文。而南北朝时期，便开始出现乐器，如《魏书·释老志》记载明帝神瑞二年（415年），寇谦之在嵩山遇太上老君，被授予天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》。
唐代是道教音乐发展的一个重要时期，不仅唐高宗命宫内乐工制作道调，而且玄宗亲自研作并教授道乐。宋代也是一个鼎盛时期，宋太宗、宋真宗、宋徽宗都编写了许多道乐作品，如《步虚词》、《散花词》等。此外，宋徽宗还重用林灵素修改斋醮仪式，并选派全国宫观 道士进京习习道乐。
除此之外，每个地方都有其特有的地方韵，这些地方韵融合本地民歌和其他地域特色，使得各地的地方道教音乐具有浓郁的地方色彩，如北京韵、武当韵等。这些地方音韵不仅体现出地区之间的差异，也反映出它们与中央宫廷音韵相互影响的情况。
历史上，有许多著名的道士兼任过职业性的艺术家，他们对中国民族音乐产生过深远影响，比如寇谦之、杜光庭和华彦钧（阿炳）。他们创作了一系列珍贵且富有创新性的作品，如《二泉映月》，这部作品被认为是中国民族音乐中的佳作之一。
